ГЛАВА XIX.

БИБЛЕЙСКАЯ СИМВОЛИКА — НАГРУДНИК ААРОНА И ДРУГИЕ ОБРАЗНЫЕ УКРАШЕНИЯ И ЭМБЛЕМЫ — НРАВСТВЕННОЕ ВЛИЯНИЕ КРАСОТЫ И ЗНАЧЕНИЕ ЦВЕТА.

Среди самых привлекательных символов древности вряд ли найдутся более прекрасные и выразительные, чем драгоценные камни, и они всегда занимали очень большое место как в религиозном ритуале, так и в мирских украшениях. Нигде в Библии мы не найдём более впечатляющего примера использования сверкающих самоцветов, чем нагрудник иудейского первосвященника Аарона, чьи украшения подробно описаны в двадцать восьмой главе Книги Исход, стихи 15–21: «И сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как эфод: из золота, из голубой, пурпуровой и червлёной шерсти и из крученого белого льна сделай его. Он должен быть четырёхугольный, сложенный вдвое: длина его пядь и ширина его пядь. И вставь в него оправу из камней, четыре ряда камней: ряд первый — сардолик (рубин), топаз и смарагд; это ряд первый. Ряд второй — карбункул, сапфир и алмаз. Ряд третий — яхонт (киан), агат и аметист. Ряд четвёртый — хризолит, оникс и яспис. Они должны быть вставлены в золото в своих гнёздах. И камней этих должно быть двенадцать, по числу имён сынов Израилевых, с именами их, вырезанными как на печати, каждый с своим именем, по двенадцати коленам». Этот великолепный нагрудник, называемый Урим и Туммим, считался в древние жреческие времена особым орудием для получения сведений с Небес, и этот факт проливает много света на священную магию древних израильтян. Весьма интересное и обстоятельное рассуждение об этом нагруднике содержится в книге «Наука соответствий разъяснённая» Эдварда Мэдели и Б. Ф. Барретта, где авторы утверждают, что ключ к его внутреннему смыслу можно получить, разделив его четыре части следующим образом: первый ряд сверху вниз — преобладающий цвет красный, Небесная любовь к благу. Второй ряд — красновато-синий, Небесная любовь к истине. Третий ряд — беловато-синий, Духовная любовь к благу. Четвёртый ряд — синевато-белый, Духовная любовь к истине. Различие между истиной и благом, проводимое здесь столь определённо, строго согласуется со всеми разграничениями Сведенборга, с которым эти авторы полностью согласны, и нам всем стоит вдумчиво поразмыслить, в чём именно это различие действительно заключается. Истина принадлежит просвещённому разумению и обращена к интеллекту, в особенности к рассудку, тогда как благо имеет прямое отношение к нашим привязанностям, которые, хотя и тесно связаны с нашим разумением, всё же отличны от него. Поскольку сейчас повсеместно проявляется очень большой интерес к некоей предполагаемой связи между двенадцатью знаками Зодиака, двенадцатью коленами Израилевыми и определёнными драгоценными камнями, нашим читателям, возможно, будет любопытно узнать, что древнее предание отводит рубин Рувиму; изумруд — Иуде; киан (лазурит) — Гаду; бирюзу (берилл) — Завулону; топаз — Симеону; сапфир — Дану; агат — Асиру; оникс — Иосифу; карбункул — Левию; алмаз — Неффалиму; аметист — Иссахару; яспис — Вениамину.

Обратившись к Книге Чисел, глава II, мы находим следующее расположение двенадцати колен с их знаменосцами: Иуда возглавляет три колена на востоке; Рувим — на юге; Ефрем — на западе; Дан — на севере; стан левитов и скиния собрания находятся посередине. Тот же порядок обозначен и в порядке шествия, описанном в той же книге (глава X), когда ковчег завета несут впереди войска. Различное расположение в разное время и при меняющихся обстоятельствах легко наводит на мысль о разных значениях, указывающих на изменчивые состояния человеческого опыта. Красные камни всегда занимают место наивысшего почёта, потому что красный — первый из основных цветов и универсален по своему соответствию, ибо это цвет завершённой октавы. Поскольку Адам означает всего лишь «красный человек», а красный — самый низкий из семи цветов спектра по частоте колебаний, это название применяется не только к чувственному человеку, ещё не пробуждённому к духовному сознанию, но в равной мере и к возрождённым, которых мы называем «вторым Адамом», подобно верхней ноте «ля», с которой начинается новая гамма в музыке. «Огненные камни» часто упоминаются в Библии в связи с великими судами и могучими избавлениями, о которых нередко говорится, что им предшествуют «градины и горящие угли». В чрезвычайно увлекательных образах удивительной книги Иезекииля мы находим намёки на драгоценные камни, проливающие много света на их мистическое, равно как и магическое значение. Употребляя эти два термина в данной связи, мы подразумеваем под магическим всё, что относится к совершению внешних чудес с помощью предписанных и испытанных обрядов; под мистическим — внутренние результаты, достигаемые духовным путём без обращения к какому-либо ритуалу. Мистический метод гораздо выше и прочнее надёжен, чем магический, хотя оба с одобрением упоминаются в Библии, и каждый приспособлен к определённой ступени восприимчивости человеческого сознания к божественным и небесным влияниям. В двадцать восьмой главе Иезекииля нам говорится, что царь Тира был в Эдеме, саду Божием, где всякий драгоценный камень служил ему покровом, пока он не впал в беззаконие и не был за это изгнан и низложен. Когда в дни своей нравственной чистоты этот владыка пребывал, в образном смысле, на святой горе Божией, о нём сказано, что он ходил среди «огненных камней», и тогда его называли «херувимом помазанным, покрывающим». Это ясно показывает, что в древности такие выражения обозначали высокие должности святых людей, достойных столь возвышенного положения и ни в каком случае не сохранявших его после того, как они сами лишили себя права на него неправедной жизнью. Многие сегодня спрашивают, есть ли какая-либо ценность в самом ношении самоцветов или же всё предполагаемое и кажущееся их действие надо приписать силе самовнушения. Разумный ответ на такие вопросы должен быть по меньшей мере троякий. Во-первых, нужно помнить, что драгоценные камни — это заточённый солнечный свет, и они поистине обладают собственной силой, к которой особенно восприимчивы людей высокой чувствительности; это научное положение, доказуемое, которое материалисты могут проверить и подтвердить опытным путём так же легко, как и оккультисты. Во-вторых, связи с самоцветами чрезвычайно устойчивы, и они бывают как психическими, так и физическими, о чём в изобилии свидетельствует психометрия; самоцвет крайне цепко удерживает любое впитанное им влияние, и многие драгоценные камни — особенно опалы и жемчуг — очень восприимчивы к состоянию тех, кто их носит. В-третьих, личный вкус во многом определяет, какое действие камень окажет на носящего его, но вкусы, предпочтения и антипатии выдают характер и темперамент, и если нет какой-либо очень веской внешней причины для наших симпатий и антипатий к самоцветам и цветам, нас неизменно инстинктивно привлекают те камни и цвета, колебания которых согласуются с нами и помогают нам, тогда как нас так же отталкивают те, что чрезмерно возбуждают или угнетают нас, поскольку частота их колебаний слишком высока или слишком низка для наших нужд. Первосвященник в древнем Израиле носил нагрудник из двенадцати драгоценных камней, потому что он должен был в равной мере представлять все двенадцать колен, а человек, способный достойно занимать столь высокое представительное положение, должен стоять выше обычных влечений и отвращений. Вполне уравновешенный мужчина или женщина восхищается всеми прекрасными предметами природы и искусства и чувствует себя среди них как дома, понимая в то же время их назначение и значение и пользуясь ими соответственно. Среди самоцветов алмаз — самый всеобщо любимый и носимый; это во многом объясняется его ярким, всё в себе заключающим белым цветом, из которого на солнце, как и при искусственном освещении, может сверкать любой блестящий оттенок. Почти каждый чувствует себя с алмазом как дома, подобно тому как мы все как дома с белым цветом, тогда как различные ограниченные цвета по-разному действуют на нас в разных настроениях и кажутся вполне уместными в тех обстоятельствах, которые их требуют, но совершенно неуместными в других, хотя сами по себе они всегда прекрасны. Нет ни малейшей причины, по которой нам не следовало бы пользоваться красотой природы, и, конечно, нет ничего более неестественного и нелепого, чем отказываться от всякого украшения, когда природа так щедро расточает убранство, а чтобы сделать жизнь прекрасной и внешне, и внутренне, в конечном счёте требуется не больше времени и усилий, чем на то, чтобы плестись по жизни способом, рассчитанным скорее понижать, чем повышать тонус нашей жизненной силы и тем самым уменьшать, а не увеличивать нашу работоспособность. Хотя мы все знаем, что глупая расточительность в одежде и украшениях, как и все прочие формы показной пышности, не приносят желательных плодов в человеческом обществе, нам не следует забывать и о том, что убогое уродство и преступление часто очень тесно связаны. Джон Рёскин неизменно проповедовал своё евангелие красоты как нравственного возвышающего начала, и действительно, в среднем преступлений бывает гораздо меньше там, где культивируется красота, чем там, где безраздельно царит уродство. Пьянство часто во многом вызвано состоянием душевной тупости, граничащей с отчаянием. Мужчины и женщины трудятся в грязных мастерских и живут в грязных жилищах, недостойных называться домами, — и с каким результатом? Они почти неизменно обнаруживают признаки нравственного, умственного и физического упадка и очень редко бывают столь же жизнерадостны по нраву или столь же оптимистичны по настроению, как те, кто окружает себя более привлекательными предметами. Мы вполне можем питать сострадание и выражать сочувствие всем, кому, по-видимому, приходится жить в мрачных местах, но не может быть никакого веского оправдания тому, чтобы намеренно помещать себя в такую обстановку, за исключением благожелательной цели служить тем, кто в ней заключён. Когда выбор обстоятельств находится в наших руках, было бы поистине хорошо, если бы мы неизменно предпочитали окружать себя красотой, и первоначально предполагалось, что народ в целом будет наставляться этому уроку созерцанием необыкновенной красоты священных мест, где он совершал богослужения. Те, кому, по-видимому, не нужен особый храм и священнослужители, безусловно, могут возносить свою душу в устремлении среди великолепия неиспорченной природной обстановки, и, поскольку высшая похвала, какую можно высказать любому художнику, — заверить его, что его произведение есть совершенная копия природы, никакая красота даже в сооружениях редчайшего великолепия не может быть большей, чем та, которую мы созерцаем в тех очаровательных уголках мира, где природный пейзаж остаётся нетронутым. Города-сады, ныне возникающие в Англии, оказывают весьма благотворное влияние на цивилизацию страны, потому что помогают людям отойти подальше от той отвратительной искусственности, которая долгое время подтачивала здоровье и нравственность. Скоростной транспорт начинает приносить огромную пользу множеству людей, позволяя главе семейства совсем легко вести дела в центре большого города, а детей растить в самом сердце прекрасной сельской местности. Одежда, равно как обстоятельства жизни и питание, получает много внимания в Моисеевом законе, и определённое внимание уделяется не только облачению тех, кто отделён для исполнения особых религиозных обязанностей, но и обычному платью простого народа. Неоспоримый факт, что евреи сегодня как община очень любят ювелирные украшения, и говорили даже, что само слово «jewel» («драгоценность») связано с иудаизмом. Как бы то ни было, Ветхий Завет во многих внушительных примерах придаёт большое значение личному убранству наряду с чистоплотностью, и при этом он не оказывается варварским, как полагают некоторые глупцы, — вероятно, потому, что все безыскусные народы, подобно детям, любят яркие цвета и вообще нарядность; но в этом, как и во многих других вопросах, он обнаруживает поразительно глубокое понимание того, что способствует общему благополучию.

Цвета сами по себе, отдельно от самоцветов (которые, впрочем, воплощают их наилучшим образом и в наибольшей возможной полноте), обладают ценностью и оказывают влияние, далеко превосходящее то, что обычно предполагают. Доктор Эдвин Бэббитт в своём знаменитом трактате «Принципы света и цвета» изложил огромное количество чрезвычайно ценных сведений, которые не получили и близко того внимания, какого вполне заслуживают их великие достоинства, хотя мы рады сказать, что этот большой иллюстрированный том, пожалуй, слишком громоздкий для общего чтения, попал в очень многие библиотеки разных стран, и у нас есть веские свидетельства, что он благотворно повлиял на практику многих прогрессивных врачей, а также помог многим страдальцам на пути к выздоровлению, объяснив им разумный и нетрудный способ домашнего лечения. В любом загородном приюте или приморском курорте должно быть нетрудно открыть солярий и применять лечение светом и цветом, если для каждого такого заведения можно найти руководителя, действительно понимающего науку этой системы и располагающего надлежащим механическим оборудованием; и даже без полного набора хромолинз и термолюмов можно проделать много полезной работы, просто оборудовав несколько комнат необходимыми цветными оконными стёклами. Дом следует расположить так, чтобы он получал больше солнечного света, чем в среднем, а различные комнаты — в Северном полушарии с южной, а в Южном полушарии с северной стороной — должны быть снабжены цветными окнами, всегда содержащимися в безукоризненной чистоте, чтобы особые лучи света, необходимые при разных состояниях, могли полностью использоваться теми, кто проходит лечение. Но хотя за необходимыми цветовыми колебаниями мы должны обращаться прежде всего к солнечному свету, в электрическом свете мы имеем столь ценное дополнение, что в те времена года и в тех местностях, где солнечного света часто очень мало, мы можем устроить электрические светильники так, чтобы получать почти те же результаты ночью, что и днём, и в пасмурную погоду, что и в ясную. Вполне оборудованный солярий, обставленный во всех подробностях в соответствии с предписаниями некоторых высокообразованных и обладающих обширным опытом оккультистов, был бы не чем иным, как великолепным Храмом Солнца, где пациенты сегодня могли бы получать лечение, тождественное тому, что прославило не один древний храм. Множество страдальцев по всему миру легко поддаются солнечному и электрическому лечению, просто и прекрасно проводимому, и в наши дни, когда новые методы жадно ищут и старательно изучают, время действительно благоприятно для возрождения этого лучшего, простейшего и самого человечного способа исцеления через прямое сотрудничество с Природой в одной из самых славных и привлекательных её форм, какие только видел мир. При быстро растущей чувствительности нынешнего поколения грубые методы и сильнодействующие средства выходят из моды; постоянно слышится громкий и настоятельный призыв к мерам, которые окажутся действенными и убедительными и никоим образом не повредят и не напугают нервных больных. В солярном лечении, сопровождаемом мудрым и благотворным внушением, мы находим именно то, чего требует наш век, а именно психофизический метод, который включает разумное обращение к уму, а также удовлетворяет широко распространённую потребность в чём-то, что легко может быть понято людьми, не достигшими такого состояния, когда их могут полностью удовлетворять методы исключительно метафизические. Природа повсюду использует форму, звук и цвет; поэтому мы вполне согласны с Природой, если пользуемся этими тремя великими помощниками гармонии, которые признавали и применяли величайшие целители древности, чьи удивительные достижения и сегодня выступают со страниц всемирной истории, не только требуя нашего внимания и вызывая наше изумление, но и призывая нас пить из того же переполненного природного источника, из которого они пили так мудро и так обильно, чтобы и мы могли явить в наш век, как они в свой, безграничность изобилия, даруемого нам славным центральным светилом, которое есть податель всей нашей жизни и деятельная опора всякого роста и всякой красоты.

Семь цветов спектра можно уподобить, символически говоря, четырём площадкам и трём лестничным маршам. Красный — первый этаж, жёлтый — второй, синий — третий, фиолетовый — четвёртый. Оранжевый — первый марш, зелёный — второй, индиго — третий. Красный всегда возбуждает физическую систему и может быть с наибольшей пользой применён как противодействие всем вялым и запорным состояниям. Оранжевый менее физически стимулирует, чем красный, и, поскольку он склоняется к жёлтому, возбуждающему умственную деятельность, он чрезвычайно полезен во многих случаях, когда для ума и тела сразу требуется мягкое тонизирующее и очищающее средство. Жёлтый есть по преимуществу возбудитель интеллекта, и он оказывает охлаждающее, освежающее и мягко стимулирующее действие на тех, чья работа требует постоянного и усердного внимания к умственным занятиям. Зелёный — родной цвет нашей планеты; стоя в середине шкалы, он исправляет тоску по дому и является самым гармонизирующим и успокаивающим цветом для всех мест, где должны собираться многие люди с разными характерами. Синий — решительно нравственный гармонизатор, и его особенно следует рекомендовать во всех случаях, когда страсти слишком легко возбуждаются и когда вещественные предметы имеют чрезмерную власть. Этот цвет — снотворное, истинный победитель бессонницы и нервных головных болей; лихорадки уступают его успокаивающему влиянию, ибо его действие состоит в том, чтобы охлаждать кровь, замедлять пульс и вообще умиротворять чувства, освобождая ум от тревоги и беспокойства и оставляя его свободным для плодотворного созерцания идеальных состояний. Пурпурный (или индиго) побуждает к духовному созерцанию и всегда наводит на мысль об интеллектуальном достоинстве, соединённом с нравственным. Фиолетовый — духовный цвет по преимуществу, и он оказывается чрезвычайно действенным в содействии хорошо проводимым психическим опытам. Оборудовать частный солярий не очень дорого, так как необходимо всего восемь комнат, хотя к их числу легко можно с пользой добавить ещё. В одной комнате должно быть прозрачное белое стекло, так как белый — общий объединитель, а в остальных семи комнатах — по одному из семи цветов спектра. Девятая комната для розового цвета была бы большим преимуществом, так как этот прекрасный цвет, хотя и не входит в мистическую семёрку, имеет огромную ценность в борьбе с унынием и всеми пессимистическими склонностями. Розовый — цвет надежды, и нередко свет, льющийся через розовые окна или электрические шары, прогоняет всякую склонность к мраку и отчаянию и так подкрепляет меланхоличного страдальца, что это во многом помогает предотвратить безумие и самоубийство. Мы надеемся, что эти немногие замечания о цветолечении пробудят возросший интерес к этой важнейшей теме, которую необходимо изучать и дальше без конца.