ГЛАВА VI.

ЕГИПЕТ И ЕГО ЧУДЕСА: БУКВАЛЬНОЕ И МИСТИЧЕСКОЕ ИХ ПОНИМАНИЕ.

«Из Египта вызвал Я Сына Моего». В этой в высшей степени значимой и важной фразе Писания перед нами не просто историческая отсылка, а нечто гораздо большее; вместе с тем и заключённые в ней исторические сведения представляют большой интерес и ценность. Хотя Египет в особом смысле является страной глубокой древности, он также и современная страна, привлекающая всё возрастающие толпы увлечённых исследователей и туристов: в дельте Нила они находят едва ли не больше, чем в любой другой области, обычно входящей в маршруты популярных путешествий, что возбуждает любопытство и вознаграждает прилежные изыскания. Хотя в Египте можно увидеть тысячи любопытных вещей, предмет наивысшего интереса — Великая пирамида в Гизе, которую по праву называют чудом в камне. Многие из наших читателей, несомненно, читали обширный и учёный труд «Наше наследие в Великой пирамиде» профессора Пьяцци Смита, многие годы бывшего королевским астрономом Шотландии; но поскольку этот труд изобилует сложными математическими расчётами и написан с позиций определённого рода догматического богословия, он так и не дал широкого общего представления о том, с какой целью было возведено это могучее сооружение, хотя и содержит огромное количество чрезвычайно ценных сведений. Профессор Смит утверждает, что для убедительного объяснения этого величественного здания мы должны приписать ему поистине божественное происхождение, ибо, по его мнению, зодчим был не кто иной, как Мелхиседек, самый загадочный из персонажей Библии, о котором сказано, что он был священником Бога Всевышнего, а также царём Салимским, и что он не имел ни отца, ни матери, ни начала дней, ни конца жизни. Такие утверждения не могут относиться к обыкновенному человеку, но они действительно имеют отношение к человеческому бессмертию, а также в некотором побочном смысле — к могущественному Ордену Адептов, который непрерывно существует на земле из века в век. Эти высокопросветлённые Учителя, несомненно, были великими правителями древних времён; под их благосклонной властью Египет некогда был главным средоточием цивилизации на земле или, по крайней мере, одним из великих главных центров, откуда знание распространялось на многие другие страны. Великая пирамида резко отличается от всех прочих пирамид внутренним устройством, хотя внешней конструкцией очень на них похожа: все они построены по общему плану основания, и все могут рассматриваться как древние храмы, во многих из которых, несомненно, хоронили тела знатных людей, ибо обычай погребать тела выдающихся людей в храмах поклонения восходит к незапамятной древности. Но все пирамиды, кроме этой наиболее внушительной, богато украшены и внутри, и снаружи всевозможными эмблемами и надписями; одна лишь Великая пирамида совершенно лишена каких-либо украшений. Уже один этот факт в значительной мере оправдывает решительное утверждение профессора Смита и многих других учёных, в основном с ним согласных, что это уникальное сооружение на протяжении всех последующих веков хранило память о чисто духовной религии, процветавшей в древнем Египте среди окружавших её распространённых форм идолопоклонства. Великую пирамиду справедливо рассматривать как огромный масонский храм, возвращающий нас к тому периоду человеческой истории, когда астрономическая религия древнего мира излагалась и сохранялась в храмах великолепной архитектуры, возводившихся по точным принципам математики и геометрии и не нуждавшихся в орнаментах, чтобы утверждать учения или изображать обряды, ради которых эти строения стояли как непреходящие и почти нерушимые памятники. Самая любопытная из всех теорий, какие нам встречались, разработана Альбертом Россом Парсонсом в его необычайной книге «Новый свет от Великой пирамиды»: он утверждает, что пирамида была построена в память о великой космической катастрофе. Эта мысль хорошо знакома многочисленным читателям «Атлантиды» Игнациуса Доннелли, который утверждает, что задолго до того, как остров-материк был окончательно поглощён океаном (между 11 000 и 12 000 лет назад), он уже вступил в пору упадка, и в это время некоторые великие учителя из той просвещённой земли отправились в Египет и положили там начало обширной атлантической колонии. Такая теория делает Великую пирамиду гораздо древнее той даты возведения, которую называет профессор Смит, относящий её лишь к 2170 году до н. э., когда Полярной звездой была Альфа Дракона. Но поскольку явление, известное как предварение равноденствий, совершается за каждый великий цикл, длящийся около 25 840 лет, вполне можно допустить, что возраст Великой пирамиды составляет все 30 000 лет. Весьма своеобразная книга на эту в высшей степени интересную тему была издана в Калифорнии автором по фамилии Маккарти; в ней утверждается, что возраст этого удивительного сооружения — от 50 000 до 60 000 лет, но во всех случаях упомянутое астрономическое явление остаётся тем же самым. Возраст пирамиды нас не должен слишком занимать, но цель её сооружения и мистерии, совершавшиеся в её стенах, вполне заслуживают живого интереса. Хотя среди современных франкмасонов немало тех, кто не слишком полагается на очень древние предания о масонском ремесле, многие другие масоны, среди них люди обширных изысканий и глубокой учёности, заявляют, что в поддержку самых почтенных преданий существует множество свидетельств. Среди одарённых авторов, писавших на эту тему популярным слогом, заметное место занимает преподобный Чарльз Х. Вейл, автор книги «Древние мистерии и современное масонство». Этот весьма широко мыслящий священник, долгое время бывший пастором мемориальной церкви Пуллмана в Олбионе, штат Нью-Йорк, предоставил нам огромное количество свидетельств, удивительно сжато изложенных в удобном томе, выпущенном нью-йоркским издательством «Мейкой паблишинг энд масоник саплай компани». Касаясь египетских мистерий, он цитирует ряд выдающихся писателей, и все они в основном подтверждают взгляд, изложенный в той любопытной книге «Магическое искусство», где есть раздел о Великой пирамиде, который мы здесь по существу воспроизводим, сокращая своими словами. Автор этого необычного трактата не берётся говорить догматически, а весьма скромно озаглавливает раздел: «Великая пирамида Египта — её возможное назначение и цель». Глава предваряется иероглифом под названием «Человек, микрокосм Вселенной». Это двойной треугольник с человеческой фигурой в центре. По левую сторону вершины восходящего треугольника написано слово «Макрокосм»; по правую сторону вершины нисходящего треугольника написано «Микрокосм». По правую сторону вершины восходящего треугольника напечатано «Голова Дракона», а по левую сторону вершины нисходящего треугольника — «Хвост Дракона», с их хорошо известными астрологическими знаками. Буква U (первоначальная форма перевёрнутой подковы) изображена слева от горизонтальной линии, проведённой через середину фигуры, а та же буква в перевёрнутом виде (образующая привычную форму подковы) — на правом конце этой линии. Изучающие астрологию сразу поймут, что такой фронтиспис к трактату о Великой пирамиде призван сообщить каждому читателю: само сооружение было построено, чтобы воплотить возвышенные науки — математику, геометрию, астрономию и астрологию, — которые по-настоящему просвещённые люди былых времён считали самой основой всякой истинной науки, философии и религии. Те, кто глубоко изучает египетские записи и тем самым учится разгадывать подлинный смысл Великой пирамиды, никогда не впадут в ошибку, полагая её хранилищем зерна или гробницей; говоря по-масонски, она есть поистине камень, отвергнутый современными строителями, но на деле «главный в углу». Расхожее мнение, которого всё ещё придерживаются многие писатели и путешественники (и которое нередко обрушивают на публику лекторы, развлекающие нас рассказами о путешествиях), будто все пирамиды, включая величайшую, были местами погребения царей и будто Великая пирамида хранит останки Хеопса, вероятно, возникло оттого, что этот внушительный предмет — саркофаг без крышки в Большой галерее — похож на гробницу; по невежеству в древней символике и в обрядах посвящения, совершавшихся в древних храмах, люди приняли этот эмблематический и обрядовый сосуд возрождения за настоящий гроб, в котором некогда лежало мёртвое тело, но из которого его, должно быть, когда-то извлекли, ибо там его, разумеется, нет. Профессор Смит ясно показал, что тело Хеопса было погребено в окрестностях пирамиды, но в её стенах никто не был похоронен. Но даже если бы в этом величественном сооружении и было погребено тело, этот факт не доказывал бы, что здание предназначалось прежде всего для погребения, а не было великим храмом, так же как многочисленные захоронения в Вестминстерском аббатстве и во многих других знаменитых церквях не доказывают, что они предназначались лишь под усыпальницы, потому что под их полами покоятся тела многих славных людей.

Как храм великого и славного Центрального Солнца нашей Вселенной, Альционы в Плеядах, Великая пирамида вполне понятна: единственный вход в неё находится с северной стороны, и это убедило всех астрономов, которые её посещали, что она была задумана для астрономических целей; и мы никогда не должны забывать, что астрономия и астрология были неотделимы от религиозных представлений и обрядов учёных людей всех древних народов. Полное отсутствие каких-либо надписей как внутри, так и снаружи отличает эту уникальную пирамиду от её многочисленных соседок, которых в ближайших окрестностях насчитывается свыше пятидесяти. Простой народ в древнем Египте, как и в Персии, Ассирии, Индии и во всех других могучих землях, прославленных в древних песнях и сказаниях, использовал образы животных и растений, чтобы выразить свои духовные идеи и получить подходящие пособия для созерцания во время религиозных упражнений; но ничем из этого не пользовались те, чьи идеи были исполнены высочайшего благородства и кому правильный порядок Природы, и особенно движение созвездий, не только подсказывал, но и недвусмысленно открывал всеобщий Космический Процесс. Для этих могучих умов ничто меньшее, чем храм, воздвигнутый по плану небес, насколько они могли его постичь, не могло бы удовлетворить их религиозные стремления и вместе с тем дать им обсерваторию, необходимую для продолжения их непрерывных и сложных астрономических вычислений. Духовное Солнце, а не видимый нами физический шар, было главным предметом поклонения у этих великих Адептов древности, и остаётся им по сей день среди самых просвещённых брахманов и всех прочих, в Индии и в других местах, которые сохранили в неприкосновенности древнейшую и чистейшую из всех соединённых систем естественной и богооткровенной религии, первоначально сообщённой человечеству теми мудрыми и могущественными стражами нашего рода, которые известны под разными именами и титулами в различных школах теософов, рассеянных по всей земле. Именно в 19-й главе книги Исайи изучающие Библию найдут самые ясные и обильные упоминания о Великой пирамиде — согласно выводам многих учёных астрономов, которые также уделяли много внимания библейскому свидетельству. В этой удивительной главе нам говорится, что в земле Египетской будет жертвенник Господу и столп свидетельства, и столп на границе её Господу (стих 19).

Из учёного труда Стюарта «Поклонение Солнцу» автор «Магического искусства» почерпнул следующие чрезвычайно интересные сведения: «Важно не упускать из виду, что прежде история небес, и в особенности солнца, записывалась в форме истории людей, и что народ почти повсеместно принимал её именно так и смотрел на героя как на человека. Показывали гробницы богов, словно те действительно существовали; справляли празднества, цель которых, по-видимому, состояла в том, чтобы ежегодно возобновлять скорбь, вызванную их утратой. Такова была гробница Осириса, скрытая под теми громадными массивами, что известны как пирамиды и которые египтяне воздвигали светилу, дающему нам свет. Одна из них обращена четырьмя сторонами к четырём странам света. Каждая из этих граней имеет в основании 110 саженей в ширину, и все четыре образуют столько же равносторонних треугольников. Высота по вертикали составляет семьдесят семь саженей, согласно измерению, приведённому Шазелем из (Французской) академии наук. Из этих размеров и широты, под которой стоит эта пирамида, следует, что за четырнадцать дней до весеннего равноденствия, в тот самый срок, когда персы (и другие) праздновали возрождение природы, солнце в полдень перестанет отбрасывать тень и не станет отбрасывать её снова до четырнадцатого дня после осеннего равноденствия. Тогда день, или солнце, окажется на параллели, или круге южного склонения, соответствующем 5 град. 15 мин.; это будет случаться дважды в год — один раз до весеннего и один раз после осеннего равноденствия. Солнце тогда окажется точно в полдень на вершине этой пирамиды; его величественный диск на несколько мгновений предстанет водружённым на этот огромный пьедестал и как бы покоящимся на нём, а поклонники, стоя на коленях у её подножия и обратив взоры вдоль наклонной плоскости северной грани, будут созерцать великого Осириса — как тогда, когда он нисходил во мрак гробницы, так и тогда, когда он восставал победителем. То же можно сказать и о полной луне равноденствий, когда она приходится на эту параллель. Кажется, египтяне, всегда величественные в своих замыслах, осуществили проект (самый смелый из всех, какие только можно вообразить) — дать пьедестал солнцу и луне, или Осирису и Исиде: одному в полдень, другой в полночь, когда они приходили в ту часть небес, близ которой проходит линия, разделяющая северное полушарие от южного, царство добра от царства зла, область света от области тьмы. Они хотели, чтобы тень исчезала со всех граней пирамиды в полдень в течение всего времени, пока солнце пребывает в светлом полушарии, и чтобы северная грань снова покрывалась тенью, когда ночь начинала утверждать своё господство в нашем полушарии, то есть в тот миг, когда Осирис нисходил в ад. Гробница Осириса была покрыта тенью почти шесть месяцев, после чего в полдень её полностью окружал свет, как только он, возвращаясь из ада, вновь обретал свою державу, переходя в светлое полушарие. Тогда он возвращался к Исиде и к богу весны Гору, который наконец победил гения тьмы и зимы. Какая возвышенная мысль!»

Профессор Смит многое сделал из совершенного эталона мер и весов, обнаруженного в Великой пирамиде, и особо обращает внимание на Священный локоть, который равен ровно двадцати пяти дюймам, в отличие от «профанного» локтя, находившегося в обычном употреблении у египтян и составлявшего чуть более двадцати шести дюймов. Тот факт, что во всей Великой пирамиде применялся только «священный» локоть, во многом доказывает, что это на самом деле не египетское, а поистине универсальное сооружение, призванное сохранить те глубокие мистерии, которые хотя и совершались в Египте, никогда не ограничивались какой-либо одной страной. Хотя вполне разумно настаивать на том, что буквальные торговые сделки могут быть справедливо уравновешены лишь принятием всемирного эталона совершенно точных мер и весов, эти внешние деловые соображения целиком подчинены возвышенной духовной цели, для которой был предназначен саркофаг без крышки в Большой галерее. Здесь снова будет поучительна цитата из «Магического искусства»: «Лучшее понимание глубоких высот метафизических умозрений, которыми занимался восточный ум, показало бы… что это огромное здание было задумано как мера неба и земли и что огромная загадка для учёных исследователей — таинственный, лишённый крышки, совершенно без украшений и надписей ларь посреди обширной палаты, также без украшений и надписей, — предназначалась не как образец для всех будущих поколений торговцев зерном и семенами, а как саркофаг для живых людей, для тех посвящённых, которым там преподавались торжественные задачи жизни и смерти и которые посредством этого самого ларя достигали славного рождения Духа — того второго рождения, о котором так выразительно говорил великий Иерофант из Назарета, отвечая тем, кто пришёл расспросить его ночью: „Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия“. Было время, когда Египет, юное необученное дитя пустыни, не был царицей искусств и наук, восседавшей на троне над миром разума. Затем он стал добычей грабителя. Его захватили и покорили „пали“ — цари-пастухи, или „гиксосы“, которые, по словам Манефона, наводнили страну, заковали жителей в цепи, обложили данью и на некоторое время стали правителями Египта. Чем была эта страна до пришествия этих царей-пастухов, мы едва ли можем догадываться, но после их правления каждый памятник, пирамида и надпись несли на себе печать восточной идеальности. Нет нужды описывать подробности этих переворотов; мы упоминаем о них лишь затем, чтобы объяснить удивительное сходство между религиозными воззрениями, о которых мы подробно говорили, описывая индуистское богослужение, и теми, что вновь появляются в египетской теогонии. Рассмотрим, как говорит Соломон, итог всего дела. Хеопс, монарх из династии завоевателей, повелел воздвигнуть храм в согласии с теми строгими законами науки, открытыми древним индуистским метафизикам как способ, которым действовал Бог».

Если вспомнить, что книга, из которой взяты приведённые выше цитаты, была издана в 1876 году, а с тех пор на близкое сходство между памятниками Центральной Америки и Египта пролилось гораздо больше света, особенно благодаря неутомимым исследованиям профессора и мадам Ле Плонжон, то вполне разумно искать как атлантическое, так и индуистское происхождение, чтобы достаточно объяснить строительство Великой пирамиды. Но не важно, кто её построил и в какую эпоху она была воздвигнута: как храм извечной тайны человеческой жизни, созданный по плану Солнечной системы, она стоит вне всякого сравнения, и поэтому к универсальному эзотерическому Со-масонству нам следует обратиться за полным разъяснением как её непреходящего, так и первоначального значения.

В Египте есть ещё одно великое чудо всемирной славы — величественный Сфинкс, который по символической выразительности уступает лишь Великой пирамиде. Особая черта этого таинственного каменного проповедника — решительный протест против поклонения животным, отображённого во всех обычных произведениях египетской архитектуры. Мы все знакомы с изображениями Анубиса, божества с собачьей головой, и со многими другими произведениями народного искусства, которые столь же возвышают животные образы над человеческим уровнем. В массивном Сфинксе, задающем свою вековую загадку каждому прохожему, мы видим прямо противоположную мысль: здесь тело льва увенчано человеческой головой. В этом образе ясно прослеживается дело некоего поистине просвещённого культа, воздвигшего свой безмолвный, переживающий века протест против поклонения животным и недвусмысленно являющего возвышение собственно человеческого и вытекающее отсюда правомерное подчинение животного. Это и есть та задача, которую призвано решить всё человечество. Наша цель — не поклонение животному и не его искоренение, а совершенное главенство человеческого над животным, чтобы человеческое по справедливости царствовало, а животное по справедливости служило. Пусть Египет откроет свою весть современному миру так, как открывал её в глубокой древности, до своего упадка, и мы правильно поймём двойной смысл слов: «Из Египта Я призвал Сына Моего».