ГЛАВА VIII.

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ.

Одним из даровитейших последователей Пифагора был Аполлоний Тианский, столь великий чудотворец, что император Антоний Каракалла поклонялся ему как божеству, а Александр Север и другие императоры осыпали его великими почестями и относились к нему с глубоким уважением. Во время страшной чумы в Эпафусах, как сообщается, она прекратилась тотчас же по его прибытии: его призвали туда люди высокого положения, твёрдо верившие в его чудесную целительную силу. О его многочисленных исцелениях рассказывают, что иногда он находился рядом с больными и даже возлагал на них руки, но во многих случаях совершал изумительные исцеления на расстоянии; говорят, что он действительно сотворил столько могущественных дел, сколько любой из великих пророков или апостолов, о которых упоминает Священное Писание. Как и все истинно учёные и святые люди, Аполлоний чётко различал праведную магию и нечестивое колдовство. Под истинной магией он разумел ту таинственную силу, которая действует посредством священных обрядов, совершаемых с добрым намерением достойными людьми, а под колдовством подразумевал все деяния, которые, как бы они ни совершались, исходили из злобных побуждений и производились с целью причинить вред. Перед нами ещё одно блистательное свидетельство в пользу благородной универсальной идеи, которая, хотя и была надолго затмена, ныне вновь сияет во всём своём природном блеске, вдохновляя в наши дни мужчин и женщин во многих странах на множество благодетельных дел, подобных тем, что приносили столько пользы в минувшие времена в древних странах. Основные учения Аполлония так схожи с учениями многих других великих наставников, что его личность не всегда выступает достаточно отчётливо; его много раз смешивали с другими прославленными духовными учителями и могущественными чудотворцами, но, по-видимому, существуют веские исторические свидетельства того, что он был вполне реальной и влиятельной личностью, к тому же принёсшей великое благо в своё время и передавшей потомкам далеко идущее благотворное влияние. Сам о себе, по словам его биографов, он говорил, что его образ жизни совсем не походил на образ жизни большинства людей, среди которых он вращался; он ел очень мало, но извлекал много сил из крайне простой пищи; он, по-видимому, был совершенно чужд тщеславия и просто ходил, творя добро в меру всех своих возможностей. Как провидец он занимает исключительно высокое место, ибо, очевидно, обладал способностью предвидеть и предсказывать многие важные события, а также исцелять многие болезни и усмирять многие мятежи силой, совершенно сверхфизической. Аполлоний жил в то время, когда вера в богов и богинь классического мира сильно ослабла, а жрецы и жрицы некогда славных храмов в большой мере утратили своё прежнее высокое положение, и его горячим призванием было не только возродить древнее величие, но и возжечь в своём поколении новое пламя и рвение, превосходящее яркостью и чистотой пламя ушедших дней. Как и все прочие великие учителя, взявшиеся просвещать мир, он встречал сопротивление и гонения со стороны противников самых разных сословий, но всегда оказывался способен так основательно защитить своё учение и свои обычаи, когда на них нападали, что среди противников приобретал множество друзей и окружал себя общинами верных учеников, преданных ему до самой смерти. Этот великий учитель не придавал значения жертвоприношениям и мало заботился о соблюдении обрядов; чистую жизнь и человеколюбивый нрав он ставил неизмеримо выше всех церемоний, ибо нравственные достоинства считал единственным по-настоящему необходимым условием духовного достижения. Магические силы он считал по праву принадлежащими тем, кто живёт на более высоком плане, чем большинство, и, как и все по-настоящему духовные учителя, ожидал, что высшие человеческие способности будут раскрываться естественным образом, если вести правильную жизнь, способствующую их развитию, без обращения к каким-либо искусственным средствам для их возбуждения. Филострат в подробном описании жизни Аполлония говорит, что тот посетил храм Асклепия в Эгах, оракулы Амфиарая, Дельф и Додоны, магов Ниневии и Вавилона, брахманов Индии; он побывал также в Египте, Эфиопии, на Крите, в Сицилии и Риме. В последние годы он некоторое время жил в Смирне, Эфесе и Тиане; датой его смерти называют 96 год н. э., когда ему было около ста лет. Куда бы он ни приходил, он призывал людей к жизни строжайшей нравственности, сопровождаемой делами благочестия и молитвой. Говорят, что он исцелял любые недуги, включая самые опасные и смертельные болезни, и многие из его предсказаний точно сбылись. Из этих записанных случаев можно многое почерпнуть, что прольёт яркий свет на первые годы христианской эры, ибо в ту пору, по-видимому, невозможно сомневаться, что могучая духовная волна прокатывалась по этой планете и проявляла свою мощь через множество современных чудотворцев, многие из которых, несомненно, были мужчинами и женщинами благороднейшего характера, преданными высочайшим мыслимым идеалам. Тщетно и бесполезно было бы пытаться отделить в точности деяния этого одного человека от деяний всех остальных, и, конечно, достаточно рассмотреть сами дела, если наша цель — доказать действительность вдохновения и непрерывность его потока сквозь все века. Аполлоний был одним ярким светочем, сиявшим гораздо ярче обычного, но он не был одинокой фигурой и не называл себя единственным учителем. В наши дни нам крайне необходим куда более разумный и всеобъемлющий взгляд на так называемую магию и всё, что к ней относится, нежели тот, на который способны желающие доказать слишком много об одном учителе и столь же слишком мало обо всех остальных. Мы легко могли бы привести примеры из огромного числа свидетельств о подобных делах, совершённых во всех частях света и под самыми различными покровительствами, но сказано достаточно, чтобы наши читатели задумались о притязаниях древней и современной мистерии и откровения и с новым интересом и рвением сами обратились к свидетельствам, всегда, мы надеемся, лишь с одним желанием — обрести истину и беспристрастно взвесить доказательства. Изучение истории полезно лишь постольку, поскольку оно побуждает нас стремиться повторить, если не превзойти, добрые дела тех, кто прокладывал путь человеческого прогресса до нас. Век за веком, тысячелетие за тысячелетием перед человечеством встают одни и те же великие задачи, требующие решения, ибо постоянно возникает сходная нужда в проявлении той чудесной силы учить и исцелять, которая есть единственная бесспорная грамота истинного пророка и чистого белого мага. Воистину хорошо будет для всех нас, если, ввиду великого интереса, повсеместно проявляемого ныне к психическим чудесам, мы научимся ступать по освящённому пути, ведущему к тому истинному адептству, которое, в конечном счёте, есть высшее торжество духа над всем, что стремится сковать его лучезарную деятельность в жизни отдельного человека и общины. Глубокий смысл заключён в следующем необыкновенном свидетельстве о том, что Аполлоний считал образом жизни и ходом действий, ведущими к наиболее благотворным результатам. О себе он говорит: «Я ношу льняное одеяние, которое не только способствует чистоте, но и порождает более правдивые сновидения. Между Богом и человеком существует узы родства, и благодаря этому человек в некоторой мере причастен Божественной природе. Все убеждены, что силы ума и души происходят от Бога и что ближе всех к Богу те, кто наиболее щедро ими наделён. Индийская мудрость, с которой родственна египетская, говорит, что Бог сотворил всё и причиной Творения была благость Бога. Если Бог, следовательно, благ, то и доброго человека мы можем считать причастным духу Божию. К чему это ведёт, узнает тот, кто знаком с философией эклектиков». (Цитируется по «Истории магии» Эннемозера.)

Эта философия представляет собой сочетание чисто платоновской и пифагорейской школ, которые по существу действительно едины. Поскольку диалоги Платона столь доступны и столь хорошо известны учёным, нам нет нужды распространяться об основных положениях этой славной греческой школы. Достаточно сказать, что ощущение гармонии со всем творением — единственная великая цель и предмет всякого истинного философского учения. Путь к этому достижению лежит через следование во всех случаях сокровеннейшим велениям собственного высшего сознания.