ГЛАВА X.

КОЛЕСО ИЕЗЕКИИЛЯ — ЧТО ОНО ОЗНАЧАЕТ. — АСТРОЛОГИЯ В ПРОРОЧЕСТВЕ.

Среди множества замечательных глав в поразительно символической книге пророка Иезекииля десятая в некоторых отношениях наиболее богата эмблемами, и если ясно не понимать, что она описывает яркое видение и ни в коем случае не предназначена для буквального понимания, она непременно покажется совершенно непостижимой. Но попытаемся истолковать, хотя бы отчасти, её чудесные образы, и, заглядывая глубже изумляющей буквы, мы вскоре начнём улавливать проблески её многих более глубоких сторон. Если бы мы попытались исчерпать смысл видения единственной попыткой истолкования, мы бы сами погубили цель, которую имеем в виду, а она лишь в том, чтобы предложить несколько мыслей, которые могут быть полезны ученикам, ищущим ключ к внутреннему святилищу символической литературы, которую ныне начинают широко рассматривать в совершенно надысторическом ключе. Пророческие образы могут иметь как местное, так и надместное значение, под чем мы разумеем, что некоторые символически описанные или предсказанные события могут иметь непосредственное отношение к определённой эпохе и народу и в то же время допускать гораздо более широкое применение. Составители заголовков страниц в версии Библии короля Якова на английском языке позволяли себе поразительные и часто совершенно неоправданные вольности со своим нередко очень плохим переводом еврейского текста, и именно эти заголовки глав породили огромное количество недоразумений, широко распространённых относительно подлинного смысла оригинала. В случае рассматриваемой нами главы такой досады нет, ибо заголовок просто описателен, а именно: «Видение горящих углей и херувимов». Человека, одетого в льняные одежды, весьма заметного персонажа многих видений Иезекииля, можно по справедливости считать одним из тех многочисленных ангельских посланников, о которых мы постоянно читаем и которые все описываются облачёнными в чистую белую одежду, по меньшей мере по двум причинам: во-первых, потому что все посланники эзотерических братств неизменно облачены в белые одеяния, а во-вторых, потому что ясновидческое зрение во все века позволяло провидцам лицезреть светящуюся белую ауру, излучаемую всеми небесными посланниками, будь они воплощённые или невоплощённые. Херувимы, также играющие важную роль среди персонажей видения, представляли в древности души, ещё не воплощённые на земле, но ожидающие воплощения, ибо провидцы всех веков и стран единодушно свидетельствовали о духовном предсуществовании. Сходство, проводимое между сапфиром и небесным престолом, сразу наводит на мысль о издревле почитаемом значении этого необычайно прекрасного камня, всегда служившего символом мудрости, искренности и постоянства. Добывание огня с неба и рассыпание его по земле — символ, встречающийся почти по всему кругу классической литературы, причём известный миф о Прометее — весьма характерный пример. Огонь занимал особое почётное место у всех народов, и как религиозная эмблема всегда стоял в центре сцены, и по заслугам, если вспомнить три его главных отличительных свойства: просвещать, очищать и согревать. Тепло, свет и очищение тотчас приходят на ум при мысли об огне, и потому им символизируется великое алхимическое дело превращения. Многое, относящееся к глубоким и внушающим трепет посвятительным обрядам, передаётся этим далеко идущим символом. Человек в белых одеждах, входящий в мистическое пламя и выходящий из него, представляет вполне развитого иерофанта, того, кто воистину прошёл мистическую смерть и достиг славной свободы новой жизни воскресших и возрождённых. Крылья херувимов означают способность проходить сквозь воздух или эфир так же легко, как птицы летают, а рыбы плавают, и несомненно с гораздо большей быстротой. Сравнение звука, производимого движением крыльев херувимов, с голосом Всемогущего, когда Он говорит, — ясная отсылка к очень древней и широко распространённой мысли, что БОГ говорит с человечеством на земле через посредство ангелов. Все откровения по необходимости приспособлены к состоянию восприимчивости тех, к кому они обращены, ибо где нет постижения, там не может быть откровения: откровение требует как постигающего, так и открывающего. По мнению некоторых толкователей, колёса, среди которых стоит человек в белых одеждах, имеют астрологическое значение, и в той любопытной книге «Искусство магии», содержащей много сведений необычного рода, мы находим иллюстрацию Колеса Иезекииля, призванную выразить астрологическую идею восходящего Макрокосма и нисходящего Микрокосма. Шесть знаков Зодиака — Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева — находятся на линии восхождения. Весы, седьмой знак, — поворотная точка, или равновесие чаш. Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы — на нисходящей линии. Колёса внутри колёс согласно этому истолкованию явно относятся к различным Домам Солнца, как называют двенадцать знаков Зодиака. В каждом из этих Домов человечество совершает некую особую работу, и в течение каждого Великого цикла в 25 840 лет наше Солнце проходит через эти двенадцать Домов, подобно тому как наша маленькая Земля проходит через них за немногим более 365 дней.

Четыре особых знака, описанных как имеющие соответственно лик херувима, человека, льва и орла, — это четыре так называемых Неподвижных знака Зодиака. Таковы Водолей, Скорпион, Лев, Телец. Водолей знаком всем нам как человек с лейкой; Лев — это лев, Телец — крылатый херувим, как его часто изображали в древнем символическом искусстве; Скорпион — это орёл, и именно так он изображался по своему духовному значению с незапамятных времён. Христианское искусство использовало эти символы для обозначения четырёх евангелистов, потому-то мы так часто и видим в христианской церкви аналой в виде орла; хотя о его более древнем и универсальном значении редко упоминают, кроме как студенты астрологии, которые, естественно, желают доказать родство между собственным современным учением и мудростью древних пророков. Астрология всегда будет в известной мере под запретом, пока её приверженцы повсюду не отрекутся от всякой связи с фатализмом и пессимизмом, ибо эти два близнецовых заблуждения лишают астрологию всего блага, которое она могла бы принести. Праздное любопытство может побуждать многих людей заглядывать в будущее, не веря, что полученное знание можно с пользой применить, но серьёзные люди, всегда ищущие полезного наставления, никогда не смогут заинтересоваться предсказаниями, которые не побуждают слушающих надеть свои духовные доспехи и одолеть все условия, что оказались бы неблагоприятными, если бы мы позволили им восторжествовать над нами, тогда как наше призвание и право — подняться над ними, встречая этих кажущихся противников не как врагов, подлежащих истреблению, а как необходимый материал для конечного превращения в формы, столь же непохожие на первоначальные, как орёл не похож на скорпиона. Эти четыре весьма необычайных Живых Существа, упомянутые у Иезекииля, вновь появляются в Апокалипсисе, что служит в высшей степени знаменательным примером широкого употребления одной и той же символики. Это эмблемы как масонские, так и астрологические, и они, несомненно, хорошо понятны тем сравнительно немногим по-настоящему выдающимся масонам, которые проникают в эзотерический смысл масонских обрядов и далеко не довольствуются простым посвящением во внешнюю кайму масонского одеяния. Но как бы глубоко ни были сведущи в масонском знании древние пророки, они были прежде и превыше всего увещателями народа к праведности как гражданской, так и частной.

Исключительно важное значение превращения Скорпиона в Аквилу (Орла) всегда рассматривалось как свершение Великого Делания алхимиков, которые привыкли облекать свои глубокие эзотерические учения о возрождении человека в общую символику, относящуюся к буквальному превращению металлов, — подвиг, который, несомненно, в какой-то мере действительно совершался теми, кто был сведущ в мистической химии. Но поскольку благороднейшие и достойнейшие доверия розенкрейцеры и все прочие ученики подлинной алхимии неизменно заявляли, что никто не может стать истинным Белым Магом, пока не победит всякую алчность, то буквальное получение вещественного золота было делом решительно маловажным в глазах тех великих магов, которые сделали возрождение человечества, личное и общее, единственной высшей целью своих неутомимых усилий. Земля, Воздух, Огонь, Вода, как и Север, Юг, Восток, Запад, употребляются в мистических сочинениях как знаки четырёх главных разделов человеческой жизни во всех её направлениях. Четыре символические реки, орошавшие Эдемский сад, с алхимической точки зрения — это четыре великие артерии, русла реки крови. Вполне можно думать, что четыре реки, перечисленные в Книге Бытие, имеют некую связь с четырьмя Живыми Существами, упоминаемыми в других местах Библии. Фисон означает безымянную артерию, снабжающую кровью правую сторону головы, правую руку и кисть. Гихон представляет вторую великую артерию у дуги аорты — левую общую сонную, — которая снабжает левую сторону головы и через «Виллизиев круг» может снабжать и правую сторону мозга. Хиддекель относится к той, что питает кровью верхнюю часть левой руки. Евфрат означает нисходящую аорту, снабжающую лёгкие и все органы ниже них, включая главные части груди и желудка. Постоянно помня о связи между Макрокосмом и Микрокосмом, мы почти не встретим трудности в прослеживании живого единства этих соответствий: хотя поначалу связь между знаками Зодиака и различными частями человеческого тела может показаться весьма слабой и главным образом вымышленной, едва мы постигнем нечто из неизбежных следствий микрокосмической идеи, как тотчас увидим, что созвездия и всё, что они означают, не только вовне, но поистине и внутри каждого из нас. С самого начала любого практического обучения астрологии крайне важно, чтобы учитель стремился устранить господствующее заблуждение, будто, говоря о влиянии планет, мы имеем в виду лишь те влияния, которые оказывают на нас тела, удалённые от этой земли на много миллионов миль.

Всякое влияние, оказываемое на нас извне, должно иметь соответствие внутри, иначе мы не могли бы ему подвергаться. Лишь потому, что мы — вселенные в миниатюре, мы можем знать и чувствовать нечто от большей Вселенной вовне. Герметическая философия — единственный достаточный примиритель физики с метафизикой и идеалистической философии с реалистической, ибо в свете герметизма мы легко постигаем, как наши телесные чувства могут быть вполне достоверны в пределах своего свидетельства и вместе с тем соглашаться с идеалистом, настаивающим, что всё воспринимаемое нами находится в сознании воспринимающего: оно внутри нас и вне нас в один и тот же миг, подобно тому как воздух есть в наших телах и в то же время вовне всегда должен быть гораздо больший объём атмосферы. Пророческие видения всегда вводят нас в тот универсальный язык знаков и символов, на котором мы обычно видим сны и который, как правило, сильно озадачивает нас, пока мы не найдём ключ к его истолкованию.