ИЕРОГЛИФИЧЕСКАЯ МОНАДА:

ДЖОНА ДИ, ЛОНДОНЦА,

объяснённая математически, магически, каббалистически и анагогически и обращённая к

МУДРЕЙШЕМУ КОРОЛЮ РИМЛЯН, БОГЕМИИ И ВЕНГРИИ, МАКСИМИЛИАНУ.

ТЕОРЕМА I.

Через прямую линию и круг совершилось первое и простейшее выведение на свет и изображение вещей — как не существующих, так и скрытых в покровах природы.

ТЕОРЕМА II.

Но ни круг не может быть искусно создан без прямой, ни прямая — без точки. Поэтому благодаря точке и Монаде вещи впервые и начали существовать; и всё, что наделено окружностью (какой бы величины оно ни было), никоим образом не может обойтись без служения центральной точки.

ТЕОРЕМА III.

Итак, видимая центральная точка Иероглифической Монады изображает ЗЕМЛЮ, вокруг которой и СОЛНЦЕ, и ЛУНА, и прочие планеты совершают свои обращения. И поскольку в этой должности СОЛНЦЕ занимает высшее достоинство, мы обозначаем его (по преимуществу) целым кругом и видимым центром.

ТЕОРЕМА IIII.

Полукруг Луны, хотя здесь он как бы выше солнечного круга и предшествует ему, всё же почитает СОЛНЦЕ как своего господина и царя: его формой и близостью он, по-видимому, так радуется, что даже соперничает с ним в величине полудиаметра (для обычных людей) и всегда обращает к нему свой свет; и так жаждет наконец проникнуться СОЛНЕЧНЫМИ лучами, что, как бы преобразившись в него, исчезает со всего неба — пока спустя несколько дней не явится в том рогатом виде, какой мы здесь изобразили.

ТЕОР. V.

И когда к лунному полукругу был добавлен солнечный до полноты, был вечер и было утро — день один. Пусть же это будет первый день, в который был сотворён СВЕТ философов.

ТЕОР. VI.

Мы видим здесь, что СОЛНЦЕ и ЛУНА опираются на прямолинейный крест. Он может вполне уместно означать иероглифически как ТРОЙКУ, так и ЧЕТВЁРКУ. ТРОЙКУ — из двух прямых и общей для обеих, как бы соединяющей точки. ЧЕТВЁРКУ же — из 4 прямых, заключающих 4 прямых угла, причём каждый из них (для этого) повторён дважды (и так там же, самым сокровенным образом, является и ВОСЬМЁРКА, которую, сомневаюсь, видели ли когда-либо наши предшественники, маги; и ты это особенно отметишь). Магическая ТРОЙКА первых отцов и мудрецов состояла из ТЕЛА, ДУХА и ДУШИ. Отсюда мы имеем здесь явную первичную СЕМЁРКУ: именно из двух прямых И общей точки, а затем из 4 прямых, расходящихся ИЗ одной точки.

ТЕОР. VII.

Если стихии вывести за пределы их естественных мест, то разъединённые однородные их части научат испытующего, что они естественным образом возвращаются на эти места по прямым линиям. Итак, не будет нелепостью по 4 прямым, расходящимся из единой, неделимой точки в противоположные стороны, указать таинство ЧЕТЫРЁХ СТИХИЙ (на которые в конце концов может быть разложена всякая составленная из них вещь). Заметь также прилежно: геометры учат, что ЛИНИЯ ПРОИЗВОДИТСЯ ТЕЧЕНИЕМ ТОЧКИ; мы же здесь напоминаем, что подобным образом происходит и у нас: наши стихийные линии производятся в нашей механической магии непрерывным падением КАПЛИ (как физической точки), как бы ТЕЧЕНИЕМ.

ТЕОР. VIII.

Далее, каббалистическое развёртывание ЧЕТВЁРКИ по обычному способу счёта (когда мы говорим: один, два, три, четыре) в сумме даёт ДЕСЯТКУ. Так обычно говорил и сам Пифагор: ведь 1, 2, 3 и 4 составляют десять. Не случайно, стало быть, ПРЯМОЛИНЕЙНЫЙ КРЕСТ (то есть двадцать первая буква римского алфавита), признанный образованным из 4 прямых, был принят древнейшими латинскими философами для обозначения ДЕСЯТКИ. Место ему также определено там, где его устанавливает ТРОЙКА, проводящая свою силу через СЕМЁРКУ.

ТЕОР. IX.

Это, как видно, прекрасно подходит к нашей МОНАДЕ, СОЛНЦУ и ЛУНЕ: ведь через магию 4 стихий было совершено точнейшее РАЗДЕЛЕНИЕ их на свои линии, а затем через окружности этих же линий (по законам геометрии можно описать круг любой величины данной линии) в солнечном завершении было совершено круговое СОЕДИНЕНИЕ. Тогда не может остаться скрытым, насколько нашей МОНАДЕ, СОЛНЦУ и ЛУНЕ служит десятичная пропорция креста.

ТЕОР. X.

Додекатеморий Овна — эта фигура, употребляемая астрономами (как бы Acioxedes, то есть заострённая), всем хорошо известна; и известно также, что с этого места неба берёт начало Огненный триплицитет. Поэтому, чтобы означить, что для служения огня (в практике этой МОНАДЫ) он необходим, мы добавили астрономический знак Овна. Так, кратко, мы завершили одно иероглифическое рассмотрение нашей МОНАДЫ, которое хотим выразить единым иероглифическим сочетанием:

ЛУНА И СОЛНЦЕ ЭТОЙ МОНАДЫ ХОТЯТ, ЧТОБЫ БЫЛИ РАЗДЕЛЕНЫ ИХ СТИХИИ, В КОТОРЫХ БУДЕТ ДЕЙСТВОВАТЬ ДЕСЯТИЧНАЯ ПРОПОРЦИЯ; И ЧТОБЫ ЭТО СОВЕРШАЛОСЬ ПОСРЕДСТВОМ СЛУЖЕНИЯ ОГНЯ.

ТЕОР. XI.

Мистический знак Овна, составленный из двух полукругов, соединённых в общей точке, как нельзя лучше назначается на место равноденственных суток. Ведь время двадцати четырёх часов, распределённое по способу равноденствия, обозначает наши сокровеннейшие пропорции. Наши, говорю, по отношению к Земле.

ТЕОР. XII.

Древнейшие мудрецы-маги передали нам иероглифические знаки пяти планет: все они составлены из знаков ЛУНЫ или СОЛНЦА с иероглифическим знаком стихий или Овна. Таковы вот эти, которые вы видите здесь изображёнными. Каждый из них нетрудно объяснить иероглифически, исходя из заложенных нами ранее оснований. Но сперва мы теперь парафрастически поговорим о тех, что имеют знак Луны, а затем о солнечных. Наша ЛУННАЯ природа, когда посредством науки о стихиях она однажды будет обращена вокруг нашей Земли, мистически называлась САТУРНОМ. И по той же причине носила и имя ЮПИТЕРА, сохраняя эту более сокровенную фигуру. А Луну, в третий раз приведённую в стихийный вид, обозначали так, более темно. Его обычно называют МЕРКУРИЕМ. Насколько он ЛУННЫЙ, вы видите. То, что он производится ЧЕТВЁРТЫМ обращением, хотя некоторые мудрецы того и желают, нашему тайному замыслу всё же не противоречит: лишь бы чистейший магический Дух вместо Луны управлял делом убеления (τῆς λευκάνσεως), и своей духовной силой ОДНО СОЛНЦЕ вместе с нами, как бы через средний естественный день, без слов, иероглифически говорило, вводя в чистейшую и простейшую землю, нами приготовленную, и ОТТИСКИВАЯ в ней эти четыре геогамические фигуры, или вместо них ту другую.

ТЕОР. XIII.

Итак, мистический знак МАРСА разве не сплавлен из иероглифов СОЛНЦА и ОВНА, при (отчасти) посредстве стихийного магистерия? А знак ВЕНЕРЫ, прошу, разве не из СОЛНЦА и более полного развёртывания стихий? Итак, эти планеты обращены к СОЛНЕЧНОМУ круговращению, и к Делу оживления огня, в ходе которого наконец становится видимым тот другой Меркурий — единоутробный брат первого. Когда завершена лунная и солнечная магия стихий, как это нам предельно ясно говорит сам иероглифический Вестник, если только мы пожелаем вперить в него взоры и приклонить к нему более внимательное ухо. И (по воле Божией) это и есть тот знаменитейший МЕРКУРИЙ философов, МИКРОКОСМ и АДАМ. Однако некоторые опытнейшие обычно ставили на его место и ступень само СОЛНЦЕ. Чего мы в наш век сделать не можем — разве что поставили бы во главе этого золотокорал­лового (Χρυσοκοράλλινῳ) дела какую-нибудь ДУШУ, отделённую от ТЕЛА пирономическим искусством. Это и трудно исполнить, и крайне опасно из-за огненных и серных испарений, которые она приносит с собой. Но эта ДУША, конечно, сможет совершить чудеса: а именно, и к диску ЛУНЫ (или хотя бы МЕРКУРИЯ) привязать неразрывными узами ЛЮЦИФЕРА, и даже ПИРОЕНТА; и в третьем (как хотят) месте (для пополнения нашего числа СЕМЁРКИ) явить нам то СОЛНЦЕ ФИЛОСОФОВ. Для обозначения ТАЙН этих двух теорем смотрите, как точно, как ясно этому соответствует эта АНАТОМИЯ нашей ИЕРОГЛИФИЧЕСКОЙ МОНАДЫ.

ТЕОР. XIIII.

Что всё это магистерие зависит от СОЛНЦА и ЛУНЫ, уже ясно подтверждено. Об этом некогда предупредил нас и тот Трижды Величайший Гермес, утверждая, что отец его — СОЛНЦЕ, а мать — ЛУНА; питается же он, как мы знаем, на ЗЕМЛЕ ЛЕМНОССКОЙ — а именно лучами лунными и солнечными, оказывающими на неё особое ВЛИЯНИЕ.

ТЕОР. XV.

Итак, труды СОЛНЦА и ЛУНЫ вокруг Земли мы предлагаем философам к рассмотрению. А именно: как, пока СОЛНЕЧНОЕ сияние пребывает в Овне, сама Луна в ближайшем знаке (то есть в Тельце) получает новое достоинство света и ВОЗВЫШАЕТСЯ над своими врождёнными силами. Это соседство светил (более примечательное, чем прочие) древние выражали неким мистическим начертанием, отмеченным именем ТЕЛЬЦА. Что оно есть ВОЗВЫШЕНИЕ ЛУНЫ, известно превосходно: с самой первой поры человечества (среди положений астрономов) это передано памяти. Но тайну эту разумеют лишь те, кто стал совершенными жрецами таинств. Подобным же образом ТЕЛЕЦ назван ДОМОМ ВЕНЕРЫ — то есть целомудренной и плодоносной СУПРУЖЕСКОЙ ЛЮБВИ: ибо «природа природой услаждается», как сокрыл великий ОСТАН в своих сокровеннейших таинствах.

СОЛНЦЕ же, по той причине, что оно после некоторых допущенных затмений своего света обретает силу Марса, и в ДОМЕ самого этого знака (то есть в нашем Овне) говорят, словно в своём собственном, торжествует в ВОЗВЫШЕНИИ. Эти сокровеннейшие таинства ясно и совершенно показывает и наша МОНАДА: во-первых, та иероглифическая фигура ТЕЛЬЦА, что здесь изображена, а во-вторых, та фигура МАРСА, которую мы привели в 12-й и 13-й теоремах: она указывает на СОЛНЦЕ, идущее прямо в ОВЕН. Из настоящей же теории открывается иное каббалистическое рассечение нашей МОНАДЫ, истинное и искусное объяснение которого таково: ВОЗВЫШЕНИЯ ЛУНЫ И СОЛНЦА ПОСРЕДСТВОМ НАУКИ ОБ ЭЛЕМЕНТАХ.

ПРИМЕЧАНИЕ.

Здесь, полагаю, следует особенно отметить две вещи. Первая: эта иероглифическая фигура Тельца в точности воспроизводит нам греческий дифтонг ȣ — всегда окончание родительного падежа единственного числа первого склонения. Вторая: благодаря уместному местному метатезису она двояко показывает нам АЛЬФУ — при окружности и полуокружности, лишь касающихся друг друга или (как здесь) пересекающихся.

ТЕОР. XVI.

Теперь нам надлежит кратко, применительно к нашей цели, порассуждать о КРЕСТЕ. Наш КРЕСТ, хотя и составлен (как мы говорили) из двух прямых, притом равных, всё же не рассекает их друг друга на равные длины. Но мы хотели, чтобы в мистическом распределении нашего Креста были и равные, и неравные части. Этим мы намекаем, что во власти двух так рассечённых прямых (поскольку они равной величины) таится и сила РАВНОСТОРОННЕГО КРЕСТА. Ведь когда КРЕСТ в самом общем виде велено составить из равных прямых, то некая СПРАВЕДЛИВОСТЬ ПРИРОДЫ требует, чтобы он образовывался равным пересечением линий. По мерилу этой справедливости о РАВНОСТОРОННЕМ КРЕСТЕ (каков двадцать первая буква латинского алфавита) мы предложим к рассмотрению следующее. «Если у КРЕСТА прямолинейного, прямоугольного и равностороннего мыслится проведённой где угодно прямая через общую точку пересечения и противоположные углы, то по обе стороны от так проходящей прямой образованные части Креста совершенно подобны и равны; их фигуры те же, что у той латинской буквы, которая принята за ПЯТУЮ из гласных и у древнейших латинских философов была весьма употребительна для обозначения ПЯТЕРКИ. И это, полагаю, сделано ими вовсе не нелепо, поскольку она есть подобная половина нашей Десятки. Итак, из этой фигуры, так удвоенной (из этого гипотетического деления Креста) и возникающей тем способом, каким ПЯТЕРКУ изображают обе (хотя одна стоит прямо, а другая здесь перевёрнута), мы получаем указание, что здесь подражается квадратному умножению квадратных корней (которое здесь чудесным образом приходит к КРУГОВОМУ ЧИСЛУ, а именно к ПЯТЕРКЕ). Отсюда, как известно, непременно получается ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ (как и сама буква — двадцатая и пятая из гласных). Теперь же рассмотрим другое положение самого равностороннего КРЕСТА, а именно то, что подобно положению нашего МОНАДИЧЕСКОГО КРЕСТА; подобным же образом мы допускаем здесь двухчастное деление Креста (как выше).

Отсюда являет себя и удвоенная фигура другой буквы латинского алфавита: одна стоит прямо, другая перевёрнута и обращена назад; по древнейшему обычаю латинян она употребляется для обозначения ПЯТИДЕСЯТИ. Это, как мне видится, установлено прежде всего потому, что и она есть знак ПЯТЕРКИ, существенным образом взятый из нашей ДЕСЯТКИ Креста, но помещённый в том положении, в котором сам Крест, величайший из всех таинств, есть совершеннейший иероглифический знак. Поэтому, заключая силу ДЕСЯТКИ в своей ПЯТЕРИЧНОЙ мощи, она радуется ЧИСЛУ ПЯТИДЕСЯТИ как своему порождению. О, БОЖЕ МОЙ, КАК ВЕЛИКИ ЭТИ ТАЙНЫ! И имя ему — ЭЛЬ. Более того, и по этой причине она, кажется, взирает на десятичную силу Креста: она поставлена посередине между первой буквой алфавита и самой Десяткой Креста и от каждой из них по порядку десятая. А когда мы показали, что в КРЕСТЕ две такие цельные части (рассматривая теперь лишь их числовую силу), то совершенно ясно, что отсюда вырастает СОТНЯ. Если же по закону квадратов они претерпят взаимное умножение, то дадут нам дважды тысячу пятьсот. Квадрат этого числа, сопоставленный с квадратом прежнего кругового числа и приложенный к нему, снова восстановит СОТНЮ; так и сам КРЕСТ, раскрываясь согласно мощи своей ДЕСЯТКИ, будет признан СОТНИКОМ. И всё же, будучи лишь единым знаком КРЕСТА, он представляет и ЕДИНИЦУ. Итак, здесь (помимо прочего, достойного величайшего внимания) из этих теорий КРЕСТА мы уже научены считать и продвигаться таким образом: Один, Десять, Сто. Так нас возводит ДЕСЯТИЧНАЯ пропорция КРЕСТА.

ТЕОР. XVII.

Как можно уяснить из Шестой теоремы, в нашем КРЕСТЕ рассматриваются ЧЕТЫРЕ прямых угла. Приписать каждому из них значение ПЯТЕРКИ учит предыдущая теорема — при расположении одним способом; при ином же положении та же теорема допускает, что они становятся иероглифическими знаками числа ПЯТИДЕСЯТИ. Так что совершенно очевидно: КРЕСТ обычно обозначает ДЕСЯТКУ; затем, в порядке латинского алфавита он — двадцать первая буква (отсюда и сталось, что мудрецы, называемые Мекубалами, обозначали двадцать один этой же буквой); наконец, он может рассматриваться и совсем просто: как единый знак, каковым он и виден, какую бы и сколь великую иную силу он ни имел. Из всего этого мы видим, что превосходным каббалистическим доказательством можно заключить: наш КРЕСТ может для посвящённых чудесно сжато означать ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ДВА. Ибо четырежды ПЯТЬ, четырежды ПЯТЬДЕСЯТ, ДЕСЯТЬ, ДВАДЦАТЬ ОДИН и ЕДИНИЦА составляют ДВЕСТИ ПЯТЬДЕСЯТ ДВА. Это число, как мы сами можем вывести его из предпосылок ещё двумя другими способами, так и каббалистическим новичкам рекомендуем вывести, заботясь о краткости. Однако различное искусное порождение этого же магистерского числа мы почитаем достойным рассмотрения философов. И я не утаю от вас иного, достойного памяти мистагогического наставления. Видя, что наш КРЕСТ допускает разделение на две другие буквы: если, как мы прежде некоторым образом взвесили их числовую силу, так теперь в свою очередь СОПОСТАВИМ ИХ СЛОВЕСНУЮ СИЛУ С САМИМ КРЕСТОМ, то с величайшим удивлением уразумеем, что отсюда рождается СВЕТ: СЛОВО, ЗАВЕРШАЮЩЕЕ и МАГИСТЕРСКОЕ (из согласия и единомыслия ТРОИЦЫ в единстве Слова).

ТЕОР. XVIII.

Из нашей двенадцатой и тринадцатой теорем можно заключить, что Небесная астрономия есть как бы родительница и наставница НИЖНЕЙ. Итак, подняв к небу каббалистические очи (просветлённые теорией вышеназванных мистерий), мы увидим точную АНАТОМИЮ нашей МОНАДЫ, всегда так являющую себя нам в СВЕТЕ ПРИРОДЫ И ЖИЗНИ и по собственному своему КИВКУ яснейшим образом раскрывающую сокровеннейшие тайны этого физического АНАЛИЗА. А что фигуру ЯЙЦА следует применять к этому СОЧЕТАНИЮ, нас научил Небесный ВЕСТНИК, когда мы однажды созерцали теоретические и небесные движения. Ведь астрономам прекрасно известно, что ОН сам в эфире своим ходом описывает ОВАЛЬНЫЙ круг. А поскольку слова мудрому должно быть достаточно, вот наши толкования этого небесного замысла (так иероглифически изложенные), вполне согласные со сказанным. ОТСЮДА наставленные, пусть несчастнейшие алхимики научатся признавать свои разнообразные заблуждения: что такое ВОДА белка ЯИЦ, что МАСЛО из желтков, что ИЗВЕСТЬ ЯИЦ; ОТСЮДА пусть те невежественнейшие обманщики, к своему отчаянию, поймут это и многое другое, подобное этому. Здесь у нас почти всё СОРАЗМЕРНО ПРИРОДЕ. Это то самое ОРЛИНОЕ ЯЙЦО, которое некогда разбил СКАРАБЕЙ за ОБИДУ, нанесённую робким и неразумным людям насилием и жестокостью той ПТИЦЫ: хотя некоторые и прибегали к логову скарабея (моля о помощи), оттуда они всё же не были избавлены; но сам скарабей, один, полагая, что эту ОБИДУ необходимо отомстить всеми способами, — как был он бодр духом и тверд волей, так не недоставало ему для этого ни сил, ни ума. Оттого, когда он различными усилиями преследовал ОРЛА, прибегнув к тончайшему искусству НАВОЗА, он в конце концов добился того, чтобы ЯЙЦО орла (даже положенное на колени Юпитера) было СБРОШЕНО НА ЗЕМЛЮ и таким образом РАЗБИТО. И тем же или иным способом скарабей в конце концов истребил бы с земли весь орлиный род, если бы Юпитер (предостерегая от столь великого зла) не устроил, чтобы в то время года, когда орлицы заботливо пекутся о своих ЯЙЦАХ, вокруг не летали никакие СКАРАБЕИ. Однако тем, кого терзает жестокость этой ПТИЦЫ, я посоветовал бы научиться у самих гелиокантаров (которые так живут, скрываясь в определённые круговороты времён) полезнейшему искусству: даже если сами они этого не делают, всё же было бы им весьма приятно, чтобы по их ПОДСКАЗКАМ и знакам можно было совершить отмщение над своим врагом. И здесь (О Король) я пытаюсь изображать не Эзопа, а Эдипа — признались бы в этом, будь они здесь, те, кому впервые пришло на ум так рассуждать о высших тайнах Природы. Я знаю, что есть, конечно, и такие, кто, если бы имел РАСТВОРЁННОЕ ОРЛИНОЕ ЯЙЦО по ИСКУССТВУ СКАРАБЕЯ, сперва СМЕШАЛ бы ИЗВЕСТЬ его с чистым и цельным белком. Затем эту СМЕСЬ искусным порядком обмазал бы всей жидкостью ЖЕЛТКА, вращая и перекатывая, как скарабеи лепят свои шарики. Так совершилось бы великое ПРЕВРАЩЕНИЕ ЯЙЦА: сам белок, разумеется, исчезает и словно вовлекается (после этих многочисленных как бы винтовых оборотов) в самую ЖЕЛТКОВУЮ ЖИДКОСТЬ. Такой иероглифический знак этого искусства придётся не не по вкусу домоправителям ПРИРОДЫ. Мы читаем, что в прежние века такое искусство весьма прославляли важнейшие и древнейшие философы как вернейшее и полезнейшее. Анаксагор, например, из этого Магистерия позднее приготовил превосходнейшее лекарство, как можно видеть в его книжице «О физических превращениях». Что здесь нет ничего вне иероглифической силы нашей МОНАДЫ, ясно увидит тот, кто искреннее прилагает ум к этим мистериям.

ТЕОР. XIX.

Что СОЛНЦЕ и ЛУНА гораздо сильнее всех прочих планет изливают свои телесные силы на все нижние стихийные тела, показывает на деле ПИРОНОМИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ всех телесных вещей, когда он возвращает водянистую влагу ЛУНЫ и огненную жидкость СОЛНЦА, которыми поддерживается ЗЕМНАЯ ПЛОТНОСТЬ смертных вещей.

ТЕОР. XX.

Хотя мы выше достаточно хорошим иероглифическим доводом показали, что ЭЛЕМЕНТЫ обозначаются ПРЯМЫМИ линиями, здесь всё же дадим точнейшее рассмотрение о как бы ЦЕНТРАЛЬНОЙ ТОЧКЕ нашего КРЕСТА. При рассмотрении нашей ТРОИЦЫ эта точка ни в коем случае не может отсутствовать — в том положении нашей ДВОИЦЫ. Ведь если бы она могла отсутствовать, — а кто стал бы это утверждать, не сведущий в Божественной Матезе? — пусть допустит, что она отсутствует. Тогда не останется нашей ДВОИЦЫ, а возникнет ЧЕТВЕРИЦА: с удалением той точки прерывается единство линий. Но что ДВОИЦА остаётся, вместе с нами предположил наш противник; значит, ДВОИЦА будет тем же самым, что и ЧЕТВЕРИЦА, в том же рассмотрении. Что это, из числа невозможного есть, вполне очевидно. Итак, по полной необходимости должна присутствовать та ТОЧКА, что вместе с ДВОИЦЕЙ составляет нашу ТРОИЦУ, и ничто иное не может быть ПОДСТАВЛЕНО на её место. Однако она не принадлежит к ипостасному свойству самой ДВОИЦЫ и никоим образом не есть её часть. Что она не часть, доказывается отсюда. Все части линии суть линии. А что это ТОЧКА, подтверждает гипотеза. Следовательно, она не какая-либо часть той ДВОИЦЫ, а тем более не принадлежит к ипостасному свойству Двоицы. Поэтому ДОЛЖНО ОСОБЕННО ОТМЕТИТЬ, что она имеет и СОБСТВЕННУЮ ИПОСТАСЬ, и тем не менее содержится в самих ЛИНЕЙНЫХ протяжённостях нашей ДВОИЦЫ. И поскольку, как видно, она ОБЩА ОБЕИМ, то считается, что и САМА ДВОИЦА ПРИНИМАЕТ НЕКИЙ ТАЙНЫЙ ОБРАЗ. Отсюда мы ЗДЕСЬ ПОКАЗЫВАЕМ ЧЕТВЕРИЦУ, ПОКОЯЩУЮСЯ В ТРОИЦЕ. Ты, мой Боже, прости меня, молю, если я ныне согрешил против Твоего Величия, открыв столь великое таинство в публичных писаниях. Но надеюсь, что поймут его истинно лишь достойные. Перейдём теперь к той ЧЕТВЕРИЦЕ нашего КРЕСТА, которую мы указали. Рассмотрим, может ли здесь отсутствовать та ТОЧКА, что ТАМ изображена. Математика, конечно, учит нас, что её можно удалить. Ибо не только при ЕЁ ОТДЕЛЕНИИ ОСТАЁТСЯ наша ЧЕТВЕРИЦА, но она станет в глазах всех гораздо РАЗЛИЧИМЕЕ и ЯСНЕЕ, БЕЗ УЩЕРБА ДЛЯ СВОЕЙ СУЩЕСТВЕННОЙ СОРАЗМЕРНОСТИ ПРИ УХОДЕ ЧАСТИ, ТАК ЧТО ЛИШНЯЯ ТОЧКА СМЯТЕНИЯ ОСУЖДЕНА И ОТВЕРГНУТА. О Всемогущее Божественное Величие, КАКУЮ МУДРОСТЬ И КАКУЮ БЕЗДНУ НЕИЗРЕКАЕМЫХ ТАЙН, ЗАКЛЮЧЁННЫХ В ТВОИХ ЧЕРТАХ И ЙОТАХ, ОПИСАННЫХ И РАСПОЛОЖЕННЫХ В ТВОЁМ ЗАКОНЕ, МЫ, СМЕРТНЫЕ, ВЫНУЖДЕНЫ ПРИЗНАТЬ, ЕСЛИ ВЕЛИЧАЙШИЕ ЗЕМНЫЕ СЕКРЕТЫ И ТАЙНЫ МОГУТ БЫТЬ ОБЪЯСНЕНЫ И ВЕРНЕЙШЕ ДОКАЗАНЫ РАЗЛИЧНЫМ ПОКАЗАНИЕМ ОДНОЙ ЭТОЙ ТОЧКИ, ПОМЕЩЁННОЙ И ИССЛЕДОВАННОЙ МНОЮ (НО В ТВОЁМ СВЕТЕ)? ТОЧКИ, разумеется, в божественной ТРОИЦЕ никоим образом не ЛИШНЕЙ, НО ТОЧКИ, рассмотренной в ЦАРСТВЕ ЧЕТЫРЁХ ЭЛЕМЕНТОВ, МУТНОЙ, ТЛЕННОЙ, ТЁМНОЙ. О трижды и четырежды блаженные те, кто может ОБРЕСТИ ту ТОЧКУ ТРОИЦЫ (как бы СОЕДИНИТЕЛЬНУЮ), а ту ТОЧКУ ЧЕТВЕРИЦЫ, МЕРЗКУЮ И ЛИШНЮЮ, ОТОСЛАТЬ и оставить Князю Тьмы. Так мы придём к УКРАШЕНИЯМ СНЕЖНОЙ СВЕТЛОСТИ И БЕЛЫХ ОДЕЖД, О МАКСИМИЛИАН: которого Бог (посредством этого мистагогического наставления или кого-либо из Австрийского дома) некогда да сделает Величайшим (хотя бы и меня, уснувшего во Христе) к чести Своего Страшного Имени, — в этих, этих мерзостных (ЛИШНЕЙ ТОЧКИ на ЗЕМЛЕ) Тьмах и далее нестерпимых. Но чтобы мне самому уже не изливать лишние слова (не в подобающем, разумеется, месте), я тотчас вернусь в пределы своего замысла. И поскольку я уже закончил речь для тех, чьи глаза пребывают в их сердце, теперь слово надо обратить к тем, чьи сердца ещё выступают в их глазах. Сказанное нами здесь может некоторым образом представить приписанная фигура КРЕСТА. Во-первых, о ТОЧКЕ, НЕОБХОДИМОЙ в двух РАВНЫХ ЛИНИЯХ (пересечённых крестообразно равно и неравно), как здесь, у A. Затем у B (как бы некую пустоту удалённой лишней точки) вы видите ЧЕТЫРЕ прямые линии, ОТДЕЛЁННЫЕ от ТОЧКИ, прежде им общей, без какого-либо ущерба для них.

» Таков путь, которым наша МОНАДА, проходя через Двоицу и ТРОИЦУ, в очищенной ЧЕТВЕРИЦЕ возвращается к САМОЙ СЕБЕ, единой, посредством соразмерности равенства. (Ведь всякое целое равно всем своим частям.) И пока это совершается, наша МОНАДА между тем не допускает ничего из внешних единиц и чисел, поскольку сама себе совершенно довольствуется, будучи вполне завершённой во всех своих числах. В их широту она и изливается магическими способами, и затем, необычным трудом художника и к величайшей пользе самой Монады (в достоинстве и могуществе), возвращается к своей первой и собственной МАТЕРИИ; между тем всё, что не относится к её подлинной и наследственной соразмерности, всякими способами и со всем тщанием отсекается, а осадок отбрасывается навеки.

ТЕОР. XXI.

ЕСЛИ бы то, что скрывалось завёрнутым внутри, в тайниках нашей МОНАДЫ, было вызвано на свет и, при перемене мест, её первые части, как бы внешние, оказались помещены посередине, то какое философское преобразование МОНАДЫ отсюда получилось бы, вы видели выше. Теперь же мы предложим вам другую, местную перемену МИСТИЧЕСКОЙ МОНАДЫ: те части, из которых прежде нам явились наши иероглифические знаки ВЕРХНИХ ПЛАНЕТ, здесь воздвигнуты вверх, и таким образом остальные планеты затем получают каждая то положение, какое, по-видимому, почти определил им Платон, если правильно взять их из этого расположения. Ведь на самом острие Овна сходятся Сатурн, Юпитер, Марс; затем, при спуске, Крест служит Венере и Меркурию. Следуют наконец само Солнце и последняя — ЛУНА. Но об этом нужно рассуждать в другом месте; однако философских сокровищ нашей МОНАДЫ я не пожелал утаить: и потому мы сочли уместным привести одну причину, почему положение МОНАДЫ так изменено. Но другое, что, как я знаю, вам на пользу, — смотрите и слушайте: более важное об этом положении, и объяснимое немногими словами. Разделим же МОНАДУ (расположенную этим новым способом) на анатомические члены B, D, C. Здесь, в этой новой ТРОИЦЕ, у D и C даже для простолюдинов известны ФИГУРЫ. Но ТРЕТЬЯ, обозначенная через B, не так легко может быть узнана всеми. И нельзя легко пройти мимо того, что эти столь известные ФОРМЫ D и C, отделённые от того B и отличные от него, показывают СУЩНОСТИ; во-вторых, что рога этого C видны обращёнными вниз, как бы к ЗЕМЛЕ; и у D та часть, что освещает само C, обращена к земле, то есть вниз: в центре его одного находится видимая ТОЧКА, воистину ЗЕМНАЯ. И, наконец, что и D, и C здесь указывают иероглифически скорее на низшие места, чем B. Земля же иероглифически может обозначать для нас УСТОЙЧИВОСТЬ и ЗАКРЕПЛЁННОСТЬ. Каковы же D и C, предоставляю заключить отсюда. Отсюда же каждый может теперь заметить великую ТАЙНУ: о прежних СОЛНЦЕ и ЛУНЕ, о которых мы говорили, — как они могут отсюда получить более полное и крайне необходимое истолкование, ибо до этого места они были помещены вверх, и лунные рога были подняты вверх. Но об этом довольно. Теперь исследуем ПРИРОДУ этого ТРЕТЬЕГО по основаниям нашего иероглифического искусства. Во-первых, на голове он, по-видимому, несёт ДВОЙНУЮ ЛУНУ. Или нашего Овна (но мистически перевёрнутого). Затем он имеет присоединённый иероглифический знак Элементов. Что касается ДВОЙНОЙ Луны, её (в соответствии с лежащим в основе предметом) можно объяснить так: ДВОЙНАЯ СТЕПЕНЬ ЛУНЫ. Мы говорим о тех степенях, по которым сведущие в физике могут найти среди всех сотворённых ПРИРОД лишь ЧЕТЫРЕ: именно БЫТЬ, ЖИТЬ, ЧУВСТВОВАТЬ и ПОНИМАТЬ. Отметив, что первые две из этих степеней присущи ей, скажем так: ЛУНА СУЩАЯ, ЖИВАЯ. Жизнь же некоторые определяют через Движение. У ДВИЖЕНИЯ же шесть известнейших видов. КРЕСТ, который присоединён, указывает, что здесь требуется искусство Элементов. Кроме того, в этих наших теориях, как мы очень часто передавали, что ПОЛУКРУГ есть иероглиф ЛУНЫ, так и целый круг означает СОЛНЦЕ; здесь же два полукруга, но ОТДЕЛЁННЫЕ (однако соединённые у общей ТОЧКИ), которые, если надлежаще их соединить (как это, конечно, можно сделать искусством), могут представить нам СОЛНЕЧНУЮ и круговую полноту. Из всего этого, рассмотренного вместе, очевидно, что мы можем иероглифически, вкратце, высказать такое суждение: ЛУНА СУЩАЯ ЖИВАЯ, ПОДЛЕЖАЩАЯ ОБРАБОТКЕ ЧЕРЕЗ МАГИСТЕРИЙ ЭЛЕМЕНТОВ: ИМЕЮЩАЯ СИЛУ ПРЕДСТАВИТЬ СОЛНЕЧНУЮ ПОЛНОТУ, КОГДА ЕЁ ПОЛУКРУГИ ИСКУССТВОМ СОЕДИНЕНЫ. Пусть же завершится и возникнет тот КРУГ (о котором мы сказали), как мы отметили здесь буквой E. Будем же помнить, во-первых, что эта СОЛНЕЧНАЯ СТЕПЕНЬ не встретилась нам от Природы, но уже ИСКУССТВЕННАЯ и СДЕЛАННАЯ; и что она предстала нам с первого взгляда; и по своей природе (то есть в B) со своими частями рыхлыми, текучими, расплавленными, а не СТВЕРДЕВШИМИ в солнечный вид. Затем, что полудиаметр этих полукругов не равен полудиаметру D и C (так нам рождённых и всем известнейших), а гораздо меньше. Отсюда ясно: этот B не столь обширен, сколь сами D, C. И это хорошо подтверждает нам само E: этим круговым действием, продвинутым от B к виду E. Ибо отсюда у нас выходит лишь знак ВЕНЕРЫ. Итак, мы уже сделали явным этими иероглифическими силлогизмами: от B не следует ждать истинного D; и в природе B прежде не было истинной C; потому она не была ИСТИННОЙ, живой ЛУНОЙ. О ЖИЗНИ и Движении ты тоже можешь теперь сомневаться: истинно ли и естественно они так обстоят; однако, как мы уже разъяснили разумным, по крайней мере АНАЛОГИЧНЫ будут ВСЕ вещи, говорящиеся сходным оборотом (о B); как и выше то, что о C и D мы кратко затронули АНАЛОГИЧЕСКИ: самому B с его ЭЛЕМЕНТАМИ надлежащим образом подходит; то, что мы привели и о природе Овна, должно точно подходить к этому, ибо он несёт на своей голове (хотя и перевёрнутую) ту же фигуру; как и тот же мистический знак элементов присоединён к самому B.

Но когда мы видим из этой анатомии, что из единого тела нашей МОНАДЫ (рассечённого таким искусством) вышла эта новая ТРОИЦА, то мы не можем сомневаться, что такие ЧЛЕНЫ, готовые обнять друг друга взаимной СИМПАТИЕЙ и как бы сами собой допустить СОВЕРШЕННЕЙШЕЕ МОНАДИЧЕСКОЕ СОЕДИНЕНИЕ, — так в этих ЧЛЕНАХ деятельна МАГНИТНАЯ сила.

Наконец, мне захотелось отметить (ради отдохновения духа): что само B весьма легко показывает нам ГРУБЫЕ буквы — столько, сколько точек оно несёт вверху, на голове и как бы на челе: а именно эти три; а также как бы другие шесть (вкратце, трижды три), весьма ГРУБЫХ и неотделанных, текучих и изменчивых: как вы видите, они сделаны из одного или нескольких полукругов. Но в руках опытных и грамотных людей есть более твёрдый и устойчивый способ ОБРАЗОВЫВАТЬ ЭТИ БУКВЫ. Бесконечность тайн я имел здесь перед глазами, но захотел этой забавой прервать данную теорию. Однако я понимаю, что немало поспособствую усилиям некоторых, если (после того как наша МОНАДА возвращена в прежнее своё мистическое положение и отдельные члены искусно сложены) хотя бы напомню им и побужу их: тщательнее ТЕПЕРЬ исследовать, КАКИМ БЫЛ тот ОВНИНЫЙ ОГОНЬ ПЕРВОЙ ТРОИЧНОСТИ. Каков тот наш Равноденственный. Что послужило причиной того, что СОЛНЦЕ МОГЛО БЫТЬ ВОЗВЫШЕНО НАД ОБЫЧНОЙ СВОЕЙ СТЕПЕНЬЮ; и прочее предыдущее, весьма многое, ПРОБЕЖАТЬ БОЛЕЕ МУДРЫМИ ВТОРЫМИ РАЗМЫШЛЕНИЯМИ. Но мы, спеша ныне к другому, пожелали лишь пальцем указать другим путь (на котором им надлежит настаивать) не только дружески, но и вернейшим образом, умалчивая, как сказали, о бесконечности иных тайн, однако явной.

ТЕОР. XXII.

Что тайны нашей МОНАДЫ ещё не исчерпаны, станет легко ясно, если я теперь представлю на обозрение Вашей Королевской Светлости некоторые более сокровенные сосуды СВЯТОГО ИСКУССТВА (вполне каббалистические), которые должны открываться лишь посвящённым, осторожно взятые из мастерской той же МОНАДЫ. Итак, когда весь СВЯЗУЮЩИЙ УЗЕЛ нашей МОНАДЫ мудро РАЗРЕШЁН, добавим к отдельным частям (для различения) буквенные обозначения, как вы здесь видите сделанным. Итак, указываем, что α есть некий искусственный сосуд, сделанный из A и B, причём (общим для обеих и уже явленным ПОЛУДИАМЕТРОМ) именно самой M; и что эта буква отличается от первой буквы греческого алфавита одним лишь местным метатезисом частей, как вы видите. Ибо из прямой, круга и полукруга мы первыми теперь учим истинной и мистической её симметрии (хотя выше мы уже напомнили, что из круга и полукруга может быть образована та же самая; однако всё сводится к одному и тому же мистическому замыслу). А λ и δ — во-первых, как бы изображения иных сосудов (λ — СТЕКЛЯННОГО, δ же — глиняного). Но, во-вторых, λ и δ могут напомнить нам о некоем пестике и ступке, которые следует приготовить из (поистине) такого материала, чтобы ими растирать в тончайшие порошки искусственные нерассверленные жемчужины, хрустальные и бериллиевые пластинки, хризолиты, затем драгоценные рубины, карбункулы и другие редчайшие искусственные камни. Наконец, то, что вы видите отмеченным буквой ω, есть сосудец, преисполненный тайн; и от самой последней буквы греческого алфавита (ныне возвращённой к своему первоначально установленному мистагогическому смыслу) он отличается лишь явным местным метатезисом частей; и она тоже состоит из двух полукругов. Об обычных же необходимых сосудах — как об их формах, так и о материалах, из которых их следует делать, — нет нужды говорить в этом месте. Однако следует учесть, что α, дабы исполнить свою службу, пользуется случаем благодаря сокровеннейшему и кратчайшему устройству отдушины; и (המלח המורי ששם נשוה סם או liroVnium אחד ממעל נבוא) он выведет для новичков ДЕЛА самый быстрый первоначальный образец, пока тем временем для них не станет известен более искусный путь приготовления БОЛЕЕ ТОНКОГО. Но в λ, стеклянном (при исполнении главной своей службы), всякий внешний воздух и ветер принёс бы большой вред.

ω же есть ЧЕЛОВЕК ВСЕХ ЧАСОВ:

Следствие.

Священного Искусства, кто же теперь не может учуять сладчайшие и целебнейшие плоды, рождающиеся хотя бы из тайны только этих двух букв? Некоторые из них, как бы в зеркале для обозрения, мы подведём немного ближе из наших САДОВ ГЕСПЕРИД, не выдвигая ничего вне нашей МОНАДЫ. Ведь сама прямая линия, что является в Альфе, подобна той части Креста из последней анатомии, которая обозначена буквой M; и остальное тоже может стать ясно оттуда, откуда оно сюда приходит.

Этим немногим я, знаю, даю не только поводы но и доказательства тем, в ком внутри живёт и разгорается огненная сила и небесное начало, чтобы они теперь легко внимали великому Демокриту, Судьбы предрекающему течение, дающее желающим верно поступать избавление от всякого труда, что не глупость это учение, но Таинство и Тайна; как и тому, кто утверждал, что Словом-Демиургом устрояется мир, дабы богомысленный и богорождённый человек через истинное делание научился и богословским, и мистическим словам.

ТЕОР. XXIII.

Симметрии, уже наблюдённые нами в иероглифическом построении нашей МОНАДЫ и которые будет приятно соблюдать тем, кто пожелает носить её на перстнях или печатях или иначе иметь при себе, мы здесь представляем тщательно записанными. Во имя ИИСУСА ХРИСТА, за нас пригвождённого к КРЕСТУ (Чьего Духа быстро пишущего через меня это, я и желаю, и надеюсь быть лишь пером), от нашего КРЕСТА ЭЛЕМЕНТОВ мы теперь возьмём все эти меры. И притом по такому основанию (сообразно предмету предложенного довода): под небом ЛУНЫ всё, что берёт начало своего рождения, либо сложено из ЧЕТЫРЁХ элементов, либо само есть элементарная СУЩНОСТЬ; и это разными способами, не общеизвестными. И поскольку ни в одной сотворённой вещи элементы не находятся в равной пропорции или силе, но искусством в некоторых вещах (как знают Мудрые) могут быть приведены к равенству, — в нашем КРЕСТЕ мы устанавливаем части равные и неравные. Что по иному основанию мы можем назвать тем же самым и различным, или единым и многим: допуская в тайне свойство равностороннего КРЕСТА (как мы напомнили выше). Но если бы мы привели здесь по отдельности основания (которые мы знаем) положенных здесь СИММЕТРИЙ или иначе, чем (для Мудрых) более чем достаточно мы сделали во всём сочинении, стали бы показывать причины, мы переступили бы пределы нашего замысла, не безрассудно нам предписанные.

Взяв на плоскости некоторую точку, например A, проведём через неё в обе стороны достаточно длинную прямую; пусть это будет C, A, K. И к линии K, C из точки A восставим перпендикуляр, продолженный в обе стороны до достаточной длины (в бесконечность, любят говорить геометры, хорошо предупреждая неудобства); пусть он будет D A E. Теперь на A K возьмём точку, где угодно; пусть это будет B. Приняв сначала A, B (то есть общую меру нашего труда), возьмём её утроенную от A к C и положим, что это A C. Удвоенной A B пусть будет A E. И удвоенной A B пусть будет A D. Так что вся D E будет учетверённой A B. Так мы составили наш КРЕСТ ЭЛЕМЕНТОВ из A B, A C, A D и A E, то есть из ЧЕТВЕРИЦЫ линий. Теперь от B K отсечём прямую, равную A D; пусть это будет B I. Центром I и радиусом I B опишем круг; пусть это будет B R, пересекающий прямую A K в точке R. От точки R к K отсечём прямую, равную A B; пусть это будет R K. К точке K проведём в обе стороны (под прямыми углами к самой A K) прямую достаточной длины; пусть это будет P, K, F. От самой точки K к F отсечём прямую, равную A D; пусть это будет K, F. Затем центром K и радиусом K F опишем полукруг F, L, P, так что F, K, P будет его диаметром. Наконец, в точке C к прямой A, C проведём перпендикуляр, в обе стороны продолженный на достаточную длину; пусть это будет O, E; Q. Затем от линии C, O и к точке C возьмём прямую, равную линии A, B; пусть это будет C, M. Центром M и промежутком M, C опишем полукруг C, H, O, диаметром которого будет C, M, O. И, наконец, подобным же образом от прямой C, Q и к точке C отсечём линию, равную A, B; пусть это будет C, N. Итак, центром N и длиной N, C сделаем полукруг C, G, Q, диаметром которого будет C N Q. Теперь мы утверждаем, что все потребные СИММЕТРИИ в нашей МОНАДЕ объяснены и описаны.

Механику, однако, угодно напомнить: вся линия C,K содержит девять таких частей, какие в нашей ОСНОВНОЙ линии A B составляют одну. Поэтому он может подойти к завершению этого же труда и иным путём. Далее, все диаметры и полудиаметры должны быть здесь обозначены тёмными (как выражаются механики) линиями. И не следует оставлять никакого видимого ЦЕНТРА, кроме Солнечного центра, который здесь виден помеченным буквой I. И никаких букв добавлять не нужно. Затем, для украшения (а не по какой-либо мистической необходимости, которую мы по этому основанию теперь не рассматриваем), механик может придать окружности Солнца поверхностную ширину (проведя внутри одну параллель). (Расстояние же между параллелями может составлять четвёртую или пятую часть A, B или около того.) Лунной же окружности придать тот облик, какой обычно первым является на небе после её соединения с Солнцем, а именно весьма рогатый. Это получится, если от точки K к R взять ту четвёртую или пятую часть линии A, B (о которой мы сказали), и на конце этой линии как на центре, лунным же полудиаметром, провести эту вторую часть окружности до чистого касания обоих концов прежнего полукруга. Нечто подобное можно сделать и у точек M и N: восставив там перпендикуляры, на которых взять шестую часть A B или меньше; где, сделав центр, прежними же полудиаметрами M, C и N, C проведём снаружи эти вторые как бы полукруги. Наконец, вдоль самих прямых нашего Креста можно в обе стороны провести параллели, отстоящие от средних на восьмую или десятую часть A,B; так что наш КРЕСТ по этому основанию составится из ЧЕТЫРЁХ поверхностей, как бы линий, ширина которых будет четвёртой или пятой частью прямой A B. Эти украшения я пожелал так или иначе наметить в приложенной фигуре. Всё это каждый может делать по своему разумению, лишь бы при этом нашим мистическим СИММЕТРИЯМ не было нанесено никакого (или хотя бы малейшего) ущерба; чтобы по такой небрежности с течением времени не нарушились эти истинные (и в высшей степени необходимые) иероглифические соизмерения и не погибла новая наука, куда более обширная и великая, чем та, какую мы смогли или пожелали изложить в этой книжечке. Как Дочь Времени, по воле БОГА, научит ИСТИНА.

Но то, что может оказаться доступным каждому, кто упражняется в этих симметриях нашей МОНАДЫ, мы теперь методично представим вашему взору. Начиная сперва с ЧЕТВЕРИЦЫ линий нашего КРЕСТА, в том отношении, в каком всякий может просто сказать, что линий ЧЕТЫРЕ. Затем о ЧЕТВЕРИЦЕ тех же линий, поскольку они иным образом имеют особое и мистическое разделение и основание. В-третьих, на некоторых примерах покажем, что числами, которые мы искусно извлекли здесь или из других теорий по всей книжечке, Богом в ПРИРОДЕ предназначены некие полезные службы; и прочее вставим в подходящих местах, что при правильном понимании принесёт немалый плод. И всё это мы завершим предельно кратко.

Наш канон метатезиса.

В естественном порядке, начиная от Первой Монады, выписав сколько угодно чисел: если от первого до последнего произвести непрерывное умножение — первого на второе, полученное на третье, и это произведение на четвёртое, и подобным же образом до последнего, — то последнее произведение определяет всякий возможный метатезис в этих стольких местах. И по такому же основанию во всяких стольких разных вещах. Эту операцию я весьма рекомендую тебе, (О КОРОЛЬ): она в высшей степени полезна и при всяком исследовании природы, и в прочих делах государства. Ею я с величайшим удовольствием обычно пользуюсь в еврейском Цируф (или Тмура).

Мне, конечно, хорошо известно, что из арифметической силы и ФОРМАЛЬНОСТИ ЧЕТВЕРИЦЫ могло быть выведено на свет множество иных чисел. Но кто не заметил бы, что ЭТИМИ числами великолепно разъясняется и проясняется тьма природы, тот от их большего множества чувствовал бы, что ум его притупляется, а не оттачивается. Итак, сколько силы заключено в наших числах (КАК мы обещали) для ВЗВЕШИВАНИЯ ЭЛЕМЕНТОВ, для определения МЕР ВРЕМЁН, наконец, для предписания вещам определённых СТЕПЕНЕЙ могущества и силы, мы предлагаем взвесить по следующим схемам.

Из этих схем можно извлечь больше (если рассмотреть их глубже), чем прилично выражать открытыми словами. Однако из всего прочего мы отмечаем одно особо (нами же первыми обнародованное вместе со всем этим новым искусством): здесь выставлено основание, по которому ЧЕТВЕРИЦА или ДЕСЯТКА кладёт некий предел счёту; и мы утверждаем, что причина, приведённая нашими предками, не была совершенной и точной, а вот эта, которую мы сейчас изложим.

После того как эта МОНАДА полностью, целиком и физически восстановлена в себе (тогда она есть МОНАДА, ЕДИНЕЙШАЯ и признанная магами ЕДИНИЦЕЙ), ни во власти ПРИРОДЫ, ни какого-либо ИСКУССТВА нет побуждать ЕЁ чаще чем четыре раза, через сверхнебесные обращения, к какому-либо продвижению или ДВИЖЕНИЮ. (И отсюда порождается тот,

» которого мы, ради его превосходства, хотим обозначать так,)
» И это по той причине, что ни в стихийном мире,
» ни в небесном, ни в СВЕРХНЕБЕСНОМ нет никакой
» СОТВОРЁННОЙ ВЛИЯЮЩЕЙ силы, которая
» тогда не была бы наиболее совершенно наделена и одарена.

Истинное действие этого некогда достигли на деле одновременно ЧЕТВЕРО философствовавших славнейших мужей; потому, долго пребывая в изумлении от величайшего чуда этого дела, они наконец всецело обратились к воспеванию и провозглашению хвалы Бога Всеблагого и Всевышнего, Который по этой причине даровал им столь великую мудрость и над прочими СОЗДАНИЯМИ обширнейшую власть и владычество.

ТЕОР. XXIV.

Как начало этой нашей книжечки мы положили от Точки, Прямой и Круга, и так из нашей МОНАДИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЛИНЕЙНОЕ крайнее истечение наших ЭЛЕМЕНТОВ описали по кругу, почти аналогичному самому Экватору, который совершает свой оборот за 24 часа, ТАК теперь наконец ВСЕСТОРОННИЙ МЕТАТЕЗИС ЧЕТВЕРИЦЫ (определённый числом 24) и МЕТАМОРФОЗУ мы завершим и закончим этой нашей двадцать ЧЕТВЁРТОЙ теорией: К ЧЕСТИ И СЛАВЕ Того, КТО (по свидетельству Иоанна, архипредстоятеля Божественных тайн, в ЧЕТВЁРТОЙ части ЧЕТВЁРТОЙ главы Апокалипсиса, и ПОСЛЕДНЕЙ) сидит на Престоле; вокруг и посреди Которого ЧЕТЫРЕ животных (каждое имеющее ШЕСТЬ КРЫЛЬЕВ) неустанно ДНЁМ и НОЧЬЮ говорят: Свят, Свят, Свят Господь Бог Вседержитель, КОТОРЫЙ был, И КОТОРЫЙ есть, И КОТОРЫЙ грядёт; КОТОРОМУ также 24 СТАРЦА, с 24 седалищ, поставленных вокруг, падая ниц (СНЯВ СВОИ ЗОЛОТЫЕ ВЕНЦЫ), поклоняются, говоря: Достоин Ты, Господи, принять СЛАВУ и ЧЕСТЬ и СИЛУ: ИБО ТЫ СОТВОРИЛ ВСЁ, и по ВОЛЕ ТВОЕЙ ОНО ЕСТЬ И СОТВОРЕНО. АМИНЬ, ГОВОРИТ ЧЕТВЁРТАЯ БУКВА, Δ:

АНТВЕРПЕН ОТПЕЧАТАЛ ГИЛЬОМ СИЛЬВИЙ, КОРОЛЕВСКИЙ ТИПОГРАФ, НАКАНУНЕ АПРЕЛЬСКИХ КАЛЕНД, В ГОДУ 1564.